The verse and its meaning · Tattva · Tattva — Samkhya — Consciousness and Matter

Nine Ways to Settle Early

Samkhya Karika 50

आध्यात्मिक्यश्चतस्रः प्रकृत्युपादानकालभाग्याख्याः । बाह्या विषयोपरमात् पञ्च च नव तुष्टयोऽभिमताः ॥

Meaning · English

Four contentments are inward, called nature, means, time and luck. Five are outward, arising from turning away from the objects of sense. These nine are held to be the contentments.

Why do people who set out toward freedom stop short? Samkhya's answer is contentment that arrives too early. Tushti, contentment, is the settled sense that this is enough. Four kinds are inward. Gaudapada reads them this way. Nature: a person learns about prakriti (nature, the material source of everything that changes) and its workings, and is satisfied with that knowing alone, without going further. Means: a person takes up the outward signs of renunciation, a staff and a water pot, and trusts them to free him. Time: freedom will come in time anyway, so why study? Luck: it will come by good fortune. For nature, means and time, Gaudapada says plainly that such a person is not freed; luck he lists alongside them. Five kinds are outward, one for each sense object: sound, touch, form, taste and smell. A person turns from them after seeing the trouble in getting things, guarding them, losing them, clinging to them, and harming others to enjoy them. Gaudapada adds that another text gives the nine their own names, and that their opposites count among the failures of the intellect.

1. Tonight, take two minutes to write down one area of your life where you have said 'good enough'. Ask whether it is a rest or a stop. 2. When you catch yourself thinking 'it will sort itself out in time' or 'with luck', write one small step you could take this week instead. 3. Before one purchase or snack today, pause for thirty seconds and name its five costs: getting it, keeping it, losing it, clinging to it, and any harm to others.

Psychology has a close neighbour to this. Herbert Simon called settling for a good-enough option 'satisficing', and it is often sensible; trouble starts when settling ends a search that mattered. Waiting on time or luck resembles what psychologists call an external sense of control, which tends to go with less effort toward a goal. The outward contentments fit well-established findings: pleasures fade as we get used to them, and owning things brings worry about keeping them. So the warning about stalling holds up as everyday psychology. What has no modern match is the goal itself. Samkhya's freedom, consciousness standing apart from changing nature, is a metaphysical claim tied to its dualism, and neither neuroscience nor physicalism can test it. Whether early contentment blocks it remains a question inside the school's own terms.

अर्थ · हिन्दी

चार संतोष भीतरी हैं, जिन्हें प्रकृति, उपादान, काल और भाग्य कहा जाता है। पाँच बाहरी हैं, जो इंद्रियों के विषयों से विमुख होने से उपजते हैं। ये नौ संतोष माने गए हैं।

मुक्ति की ओर निकले लोग बीच में ही क्यों रुक जाते हैं? सांख्य का उत्तर है, समय से पहले आ जाने वाला संतोष। तुष्टि, यानी संतोष, यह जमा हुआ भाव है कि इतना काफ़ी है। चार प्रकार भीतरी हैं। गौड़पाद इन्हें इस तरह समझाते हैं। प्रकृति: मनुष्य प्रकृति (स्वभाव, बदलने वाली हर चीज़ का भौतिक स्रोत) और उसकी कार्यप्रणाली के बारे में जान लेता है, और आगे बढ़े बिना केवल उसी जानने से संतुष्ट हो जाता है। उपादान: मनुष्य संन्यास के बाहरी चिह्न, दंड और कमंडल, धारण कर लेता है और भरोसा करता है कि वे उसे मुक्त कर देंगे। काल: मुक्ति तो समय आने पर अपने आप मिल जाएगी, फिर अध्ययन क्यों करें? भाग्य: वह सौभाग्य से मिल जाएगी। प्रकृति, उपादान और काल के बारे में गौड़पाद साफ़ कहते हैं कि ऐसा मनुष्य मुक्त नहीं होता; भाग्य को वे इन्हीं के साथ गिनाते हैं। पाँच प्रकार बाहरी हैं, हर इंद्रिय-विषय के लिए एक: शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध। मनुष्य वस्तुओं को पाने, उनकी रखवाली करने, उन्हें खोने, उनसे चिपके रहने और उन्हें भोगने के लिए दूसरों को कष्ट देने का दुख देखकर उनसे मुँह मोड़ लेता है। गौड़पाद आगे कहते हैं कि एक अन्य ग्रंथ इन नौ को अलग-अलग नाम देता है, और इनके विपरीत भाव बुद्धि की असमर्थताओं में गिने जाते हैं।

1. आज रात दो मिनट निकालकर अपने जीवन का कोई एक क्षेत्र लिखिए जहाँ आपने कहा है ‘इतना काफ़ी है’। पूछिए कि यह विश्राम है या ठहराव। 2. जब भी आप अपने को यह सोचते पकड़ें कि ‘समय के साथ सब ठीक हो जाएगा’ या ‘भाग्य से हो जाएगा’, तो उसकी जगह कोई एक छोटा कदम लिखिए जो आप इस सप्ताह उठा सकें। 3. आज कोई एक चीज़ खरीदने या कुछ खाने से पहले तीस सेकंड रुकिए और उसकी पाँच कीमतें गिनिए: उसे पाना, उसे सँभालना, उसे खोना, उससे चिपके रहना, और दूसरों को होने वाली कोई हानि।

मनोविज्ञान में इसका एक निकट पड़ोसी है। हर्बर्ट साइमन ने किसी ठीक-ठाक विकल्प पर संतोष कर लेने को ‘सैटिसफ़ाइसिंग’ कहा, और यह अक्सर समझदारी होती है; मुश्किल तब शुरू होती है जब यह संतोष किसी ज़रूरी खोज को ही समाप्त कर देता है। समय या भाग्य के भरोसे बैठे रहना उससे मिलता-जुलता है जिसे मनोवैज्ञानिक बाहरी नियंत्रण-बोध कहते हैं, और इसके साथ प्रायः लक्ष्य के लिए कम प्रयास देखा जाता है। बाहरी संतोष भली-भाँति स्थापित निष्कर्षों से मेल खाते हैं: आदत पड़ते ही सुख फीके पड़ जाते हैं, और चीज़ों का स्वामित्व उन्हें बचाए रखने की चिंता लाता है। इसलिए अटक जाने की यह चेतावनी रोज़मर्रा के मनोविज्ञान की कसौटी पर खरी उतरती है। जिसका कोई आधुनिक जोड़ नहीं है, वह स्वयं लक्ष्य है। सांख्य की मुक्ति, यानी चेतना का बदलती प्रकृति से अलग खड़ा होना, उसके द्वैतवाद से बँधा एक तत्त्वमीमांसीय दावा है, और न तंत्रिका-विज्ञान न भौतिकवाद इसे परख सकता है। समय से पहले का संतोष इसमें बाधा डालता है या नहीं, यह प्रश्न इस दर्शन की अपनी शर्तों के भीतर ही बना रहता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam