The verse and its meaning · Yoga Sutras · Kriyā Yoga and the Five Afflictions

Five Roots of Suffering

Yoga Sutras 2.3

अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः क्लेशाः

Meaning · English

Not seeing clearly, the sense of "I", pull toward things, push away from things, and clinging to life: these are the five afflictions.

Patanjali names five afflictions, kleshas. The root klish means to pain or to trouble. Each is a way the mind gets troubled. Four Sanskrit words carry the list. Avidya is a-vidya, not-knowing: a failure to see things as they are. Asmita is "I-am-ness": the sense of self, taken for the whole of who one is. Raga is a pull toward what pleases. Dvesha is a push away from what pains. Abhinivesha is a clinging to life, a fear of its ending. So the sutra is a list of five, and nothing more: unclear seeing, a swollen self-sense, wanting, aversion, and holding on. Patanjali gives it because the previous sutra said the practices aim to wear the afflictions thin. A reader needs to know what is being worn away. Vyasa's Bhashya treats avidya as the base and the other four as its forms. The commentators agree that the list is of causes of suffering, not of faults to be ashamed of.

Picture a garden choked with weeds. Five kinds grow there, and all share one patch of soil. The weeds are the five afflictions, and the soil that feeds them is unclear seeing. Pulling one weed leaves the others standing.

1. Choose one ordinary hour today, such as a commute or a meal. 2. During it, watch for a pull toward something, a push away from something, or a small fear of losing something. 3. When you catch one, give it a quiet name: wanting, aversion, or clinging. 4. Do nothing about it. Only name it, and note it down in a line at night.

अर्थ · हिन्दी

ठीक से न देखना, "मैं" का भाव, वस्तुओं की ओर खिंचाव, वस्तुओं से दूर हटना और जीवन से चिपके रहना: ये पाँच क्लेश हैं।

पतंजलि पाँच क्लेश गिनाते हैं। क्लिश् धातु का अर्थ है पीड़ा देना या सताना। हर क्लेश मन के सताए जाने का एक ढंग है। चार संस्कृत शब्द इस सूची को थामे हैं। अविद्या यानी अ-विद्या, न जानना: चीज़ों को जैसी वे हैं वैसी न देख पाना। अस्मिता यानी "मैं-हूँ-पन": अपने होने के भाव को पूरे व्यक्तित्व का सब कुछ मान लेना। राग सुखद लगने वाली चीज़ की ओर खिंचाव है। द्वेष पीड़ा देने वाली चीज़ से दूर हटना है। अभिनिवेश जीवन से चिपके रहना है, उसके अंत का भय। तो यह सूत्र केवल पाँच की सूची है, और कुछ नहीं: धुँधली दृष्टि, फूला हुआ अहं-भाव, चाह, विमुखता और पकड़। पतंजलि यह सूची इसलिए देते हैं कि पिछले सूत्र ने कहा था कि साधनाओं का लक्ष्य क्लेशों को क्षीण करना है। पाठक को जानना चाहिए कि क्या घिसकर हटाना है। व्यास का भाष्य अविद्या को जड़ और शेष चार को उसके रूप मानता है। टीकाकार एकमत हैं कि यह सूची दुख के कारणों की है, लज्जित होने योग्य दोषों की नहीं।

कल्पना कीजिए खरपतवार से भरा एक बगीचा। वहाँ पाँच तरह की घास उगती है, और सब एक ही मिट्टी में जड़ें जमाए हैं। ये खरपतवार पाँच क्लेश हैं, और उन्हें पोसने वाली मिट्टी धुँधली दृष्टि है। एक खरपतवार उखाड़ने से बाकी खड़े रह जाते हैं।

१) आज कोई एक साधारण घंटा चुनिए, जैसे आना-जाना या भोजन। २) उस बीच देखते रहिए कि कहीं किसी चीज़ की ओर खिंचाव, किसी चीज़ से दूर हटना, या कुछ खो देने का छोटा-सा डर तो नहीं उठा। ३) जब कोई पकड़ में आए, उसे चुपचाप नाम दीजिए: चाह, विमुखता या पकड़। ४) उसके बारे में कुछ मत कीजिए। बस नाम दीजिए, और रात को एक पंक्ति में लिख लीजिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam