The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Worship

Eight Kinds of Image

Bhagavata Purana 11.27.12

शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता ॥ चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्तः स्थिरायामुद्धवार्चने ॥ अस्थिरायां विकल्पः स्यात् स्थण्डिले तु भवेद् द्वयम् । स्नपनं त्वविलेप्यायां अन्यत्र परिमार्जनम्

Meaning · English

The image is remembered as eight-fold: of stone, of wood, of metal, of clay or paste, painted, made of sand, made in the mind, and made of jewels. Its installation is of two kinds, the movable and the fixed, and it is a house for the living. With a fixed image, Uddhava, there is no calling down and no sending away. With a movable one, either may be done as the worshipper chooses. On a prepared patch of ground both are done. An image not made of paste is bathed. For the others, it is wiped clean.

Krishna first lists the materials an image may be made of. Pratima is the image. Stone, wood, metal, clay, a painting, a figure in sand, a jewel: all are allowed, and so is one made only in the mind. The list ranges from the costly to the free, so no one is shut out for lack of means. Then he names two kinds of pratishtha, the establishing of an image: the movable and the fixed. He calls the image a house for the living. It is a place where the worshipper meets the one being worshipped, and Krishna does not treat it as an object to admire. The rest is about two small acts. Avahana is inviting the presence in. Udvasa is respectfully seeing it off. A fixed image already stands established, so neither is done. With a movable one, they are optional. On a cleared patch of ground, sthandila, which is made fresh for each worship and then given up, both are done, because nothing remains there afterward. Last comes cleaning. An image that can take water is bathed. One made of paste or drawn in colour would be spoiled by water, so it is wiped. The commentators read this as plain care for the material. Krishna is answering how a person actually does this, and the answer is that the form follows what the image is and where it stands. He asks the listener to match the rites to the image in front of them and not to copy one fixed routine.

A guest who is staying only for the evening is welcomed at the door and seen off at the end. Someone who lives in the house is not greeted at the door each morning. The movable image is the guest, the fixed image is the resident, and the rites of welcome and farewell follow that difference.

1. Choose whatever image you already have at home: a small picture, a stone, a figure on a shelf, or simply a clear picture held in the mind. 2. Clean it for a moment: wipe the frame, dust the stone, or sweep the spot where it sits. Use water only if the material can take it. 3. If the image is one you move, say a short welcome when you set it out and a short farewell when you put it away. If it stays in place, skip both. 4. Sit one minute and notice how care for the object settles your attention.

A young woman has just moved to a rented room in a new city. She owns almost nothing, only a small printed picture her mother pressed into her bag. She props it against the wall and wonders whether it counts for anything beside the shrines she grew up around. Krishna's list answers her. Stone, metal, paint, sand or a picture held in the mind are all named as images, so the cost of the thing does not decide whether the act is real. She wipes the dust from the frame, which is the care this verse asks for an image that cannot take water. She decides it will stay where it is, so no greeting or farewell is needed. If she propped it up only for an evening prayer, she could welcome and dismiss it each time. Ordinary experience agrees on one small point: a tidied corner and a repeated gesture help a restless mind settle in an unfamiliar place. The verse does not promise that loneliness lifts or that the new city becomes home. It speaks only of how the image is kept and cared for.

अर्थ · हिन्दी

प्रतिमा आठ प्रकार की मानी गई है: पत्थर की, लकड़ी की, धातु की, मिट्टी या लेप की, चित्रित, बालू से बनी, मन में रची हुई और रत्नों से बनी। इसकी प्रतिष्ठा दो प्रकार की है, चल और अचल, और यह जीवित का निवास है। उद्धव, अचल प्रतिमा में न बुलाना होता है, न विदा करना। चल प्रतिमा में साधक की इच्छा से दोनों में से कुछ भी किया जा सकता है। तैयार की हुई भूमि पर दोनों किए जाते हैं। लेप से न बनी प्रतिमा को नहलाया जाता है। बाकी को पोंछकर साफ किया जाता है।

कृष्ण पहले उन वस्तुओं की सूची देते हैं जिनसे प्रतिमा बन सकती है। प्रतिमा का अर्थ है मूर्ति या छवि। पत्थर, लकड़ी, धातु, मिट्टी, चित्र, बालू की आकृति, रत्न: सब मान्य हैं, और जो केवल मन में रची गई हो वह भी। यह सूची महँगे से लेकर बिना मोल तक फैली है, इसलिए साधनों की कमी से कोई बाहर नहीं रहता। फिर वे प्रतिष्ठा के, यानी प्रतिमा को स्थापित करने के, दो प्रकार बताते हैं: चल और अचल। वे प्रतिमा को जीवित का निवास कहते हैं। वह ऐसा स्थान है जहाँ उपासक अपने आराध्य से मिलता है, और कृष्ण उसे निहारने की कोई वस्तु नहीं मानते। शेष बात दो छोटे कर्मों की है। आवाहन का अर्थ है उपस्थिति को आदरपूर्वक बुलाना। उद्वास का अर्थ है आदर सहित विदा करना। अचल प्रतिमा पहले से स्थापित होती है, इसलिए इनमें से कुछ नहीं किया जाता। चल प्रतिमा में ये वैकल्पिक हैं। साफ की गई भूमि पर, यानी स्थण्डिल पर, जो हर पूजा के लिए नया बनाया जाता है और फिर छोड़ दिया जाता है, दोनों किए जाते हैं, क्योंकि बाद में वहाँ कुछ नहीं रहता। अंत में सफाई आती है। जो प्रतिमा जल सह सके उसे नहलाया जाता है। लेप से बनी या रंग से चित्रित प्रतिमा पानी से बिगड़ जाएगी, इसलिए उसे पोंछा जाता है। टीकाकार इसे सामग्री की सीधी-सादी देखभाल मानते हैं। कृष्ण इस प्रश्न का उत्तर दे रहे हैं कि मनुष्य वास्तव में यह कैसे करे, और उत्तर यह है कि विधि इस पर चलती है कि प्रतिमा क्या है और कहाँ खड़ी है। वे श्रोता से कहते हैं कि सामने की प्रतिमा के अनुसार विधि बैठाए, कोई एक बँधी दिनचर्या न दोहराए।

जो अतिथि केवल शाम भर ठहरता है, उसका द्वार पर स्वागत होता है और अंत में विदाई। जो घर में रहता है, उसका हर सुबह द्वार पर अभिवादन नहीं किया जाता। चल प्रतिमा अतिथि है, अचल प्रतिमा घर का निवासी है, और स्वागत और विदाई के कर्म इसी भेद पर चलते हैं।

1. अपने घर में जो भी प्रतिमा पहले से हो उसे चुनिए: कोई छोटा चित्र, कोई पत्थर, अलमारी पर रखी कोई आकृति, या केवल मन में थामी हुई एक साफ छवि। 2. एक क्षण के लिए उसे साफ कीजिए: चौखटा पोंछिए, पत्थर की धूल झाड़िए, या जहाँ वह रखी है वह जगह बुहार दीजिए। पानी तभी लगाइए जब वह सामग्री उसे सह सके। 3. यदि प्रतिमा ऐसी है जिसे आप इधर-उधर करते हैं, तो उसे रखते समय एक छोटा स्वागत कहिए और उठाते समय एक छोटी विदाई। यदि वह अपनी जगह टिकी रहती है, तो दोनों छोड़ दीजिए। 4. एक मिनट बैठिए और देखिए कि वस्तु की देखभाल से आपका ध्यान कैसे ठहरने लगता है।

एक युवती अभी-अभी नए शहर में किराये के कमरे में आई है। उसके पास लगभग कुछ नहीं है, बस एक छोटा छपा हुआ चित्र है जो उसकी माँ ने उसके थैले में रख दिया था। वह उसे दीवार से टिका देती है और सोचती है कि जिन मंदिरों के बीच वह पली है, उनके सामने क्या इसकी कोई गिनती है। कृष्ण की सूची उसे उत्तर देती है। पत्थर, धातु, रंग, बालू या मन में थामी हुई छवि, सब प्रतिमा के रूप में गिनाए गए हैं, इसलिए वस्तु का दाम यह तय नहीं करता कि कर्म सच्चा है या नहीं। वह चौखटे की धूल पोंछती है, और यही वह देखभाल है जो यह श्लोक उस प्रतिमा के लिए कहता है जो जल नहीं सह सकती। वह तय करती है कि चित्र यहीं टिका रहेगा, इसलिए न स्वागत की ज़रूरत है, न विदाई की। यदि वह उसे केवल संध्या की प्रार्थना के लिए टिकाती, तो हर बार उसका स्वागत और विदाई कर सकती थी। साधारण अनुभव एक छोटी बात पर सहमत है: सँवारा हुआ एक कोना और दोहराया हुआ एक भाव अनजान जगह में बेचैन मन को टिकने में मदद देता है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि अकेलापन मिट जाएगा या नया शहर घर बन जाएगा। वह केवल इतना कहता है कि प्रतिमा को कैसे रखा और सँभाला जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam