The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Samkhya and the Three Gunas

The Mixing of Gunas

Bhagavata Purana 11.25.5

सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वशः। वृत्तयो वर्णितप्रायाः सन्निपातमथो शृणु ॥ सन्निपातस्त्वहमिति ममेत्युद्धव या मतिः। व्यवहारः सन्निपातो मनोमात्रेन्द्रि यासुभिः

Meaning · English

The workings of sattva, rajas and tamas have now been told, mostly one by one. Now hear how they mix, Uddhava. The mixing is the notion "I" and "mine." Ordinary dealing with the world is that mixing, carried on through the mind, the objects of sense, the senses and the life-breaths.

Three words carry the verse. Sannipata means a falling together, a mixing, from sam-ni-pat, to fall together. Mati is a settled notion, a conviction the mind rests on. Vyavahara is dealing, the ordinary give and take of daily life. Krishna says he has already laid out the workings of sattva, rajas and tamas, mostly one at a time. Now he turns to how they are found in a real person, which is mixed. No one is only calm, only restless or only dull. Over a single day, all three move through one life. He then says what holds the mixture together: the notion "I" and "mine." Where a person says "my work, my body, my gain, my hurt," the gunas stop being separate and become one person's life. He adds that ordinary dealing is this mixing. It happens through the mind, the objects of sense, the senses and the breaths. That is the whole instrument of daily life. The teaching answers a risk in the lists that came before. Uddhava has heard separate qualities, and a reader might sort people into three boxes. Krishna corrects that. The commentators read the mixture as the gunas' ordinary working together in a life. The weight falls on the claiming of "I" and "mine," because that is where the mixing happens. Krishna asks Uddhava to hear this and to look for that claiming.

Three colours of paint stirred in one tin turn to a single brown, and no one can lift the red back out. A day's acts are like that brown. Calm, restlessness and dullness are all in them, and the habit of saying "mine" is the stirring stick.

1. Pick one ordinary task today, such as cooking a meal or answering a message, and do it as usual. 2. Afterward, take two minutes to recall it. Find one moment of calm care, one of hurry or wanting, and one of dullness or avoidance. 3. Notice where you said "I" or "my" inside it, as in "my way" or "my time." 4. Write those words on a scrap of paper. Do not judge them. Just see how they sat among the other parts.

A man driving home is cut off by a car that pulls into his lane. His chest tightens before he has thought anything. His hands grip the wheel. Then a sentence arrives: "He did that to me." Within seconds he is angry, and he follows the car for a while. The verse takes that moment apart. Breath, heartbeat and eyes are the body doing its work. The sight of the car and the sound of the horn are objects of sense. The mind joins them into a story. Then "I" and "mine" attach to it: my lane, my time, my dignity. Krishna's teaching is that the mixing of calm, restlessness and dullness is held together at that point of claiming. Seeing that sequence, step by step, gives the man a place to stand before he follows the car. The verse does not promise that the tightness in the chest will not come, or that the insult will stop stinging. Ordinary experience does confirm that a body already hurried or tired reaches for "mine" faster. The old terms sattva, rajas and tamas have no exact modern match, and the verse offers no medical advice for anger that has become a danger to oneself or others.

अर्थ · हिन्दी

सत्त्व, रज और तम की क्रियाएँ अब तक कही जा चुकी हैं, अधिकतर एक-एक करके। अब सुनो उद्धव, ये कैसे मिलते हैं। यह मिलावट "मैं" और "मेरा" का भाव ही है। संसार का साधारण व्यवहार वही मिलावट है, जो मन, इंद्रिय-विषयों, इंद्रियों और प्राणों के द्वारा चलती है।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। सन्निपात का अर्थ है साथ गिरना, मिल जाना, सम्-नि-पत् से, यानी एक साथ गिरना। मति वह ठहरा हुआ भाव है, वह निश्चय जिस पर मन टिकता है। व्यवहार का अर्थ है लेन-देन, रोज़ के जीवन का साधारण आदान-प्रदान। कृष्ण कहते हैं कि वे सत्त्व, रज और तम की क्रियाएँ पहले ही बता चुके हैं, अधिकतर एक-एक करके। अब वे बताते हैं कि ये किसी वास्तविक मनुष्य में कैसे पाए जाते हैं, यानी मिले हुए। कोई केवल शांत, केवल बेचैन या केवल जड़ नहीं होता। एक ही दिन में तीनों एक ही जीवन से होकर गुज़रते हैं। फिर वे बताते हैं कि इस मिलावट को क्या बाँधे रखता है: "मैं" और "मेरा" का भाव। जहाँ मनुष्य कहता है "मेरा काम, मेरा शरीर, मेरा लाभ, मेरी चोट," वहाँ गुण अलग नहीं रहते, एक व्यक्ति का जीवन बन जाते हैं। वे जोड़ते हैं कि साधारण व्यवहार यही मिलावट है। यह मन, इंद्रिय-विषयों, इंद्रियों और प्राणों के द्वारा होती है। रोज़ के जीवन का पूरा साधन यही है। यह शिक्षा पहले की सूचियों के एक जोखिम का उत्तर है। उद्धव ने अलग-अलग गुण सुने हैं, और पाठक लोगों को तीन खानों में बाँट सकता है। कृष्ण इसे सुधारते हैं। टीकाकार इस मिश्रण को जीवन में गुणों के साधारण साथ-साथ काम करने के रूप में पढ़ते हैं। ज़ोर "मैं" और "मेरा" के दावे पर पड़ता है, क्योंकि मिलावट वहीं होती है। कृष्ण उद्धव से कहते हैं कि यह सुनो और उस दावे को खोजो।

एक ही डिब्बे में घोले गए तीन रंग एक भूरे रंग में बदल जाते हैं, और कोई उसमें से लाल को फिर अलग नहीं निकाल सकता। दिन भर के काम उसी भूरे रंग जैसे हैं। उनमें शांति, बेचैनी और जड़ता तीनों हैं, और "मेरा" कहने की आदत वह डंडी है जिससे घोला जाता है।

(१) आज कोई एक साधारण काम चुनिए, जैसे खाना पकाना या किसी संदेश का उत्तर देना, और उसे हमेशा की तरह कीजिए। (२) बाद में दो मिनट निकालकर उसे याद कीजिए। शांत सावधानी का एक क्षण खोजिए, जल्दबाज़ी या चाह का एक, और जड़ता या टालमटोल का एक। (३) देखिए कि उसके भीतर आपने कहाँ "मैं" या "मेरा" कहा, जैसे "मेरा तरीका" या "मेरा समय"। (४) उन शब्दों को काग़ज़ के एक टुकड़े पर लिख लीजिए। उन्हें परखिए मत। बस देखिए कि वे बाकी हिस्सों के बीच कैसे बैठे थे।

घर लौटता एक आदमी, जिसकी लेन में अचानक एक गाड़ी घुस आती है, कट मारकर निकल जाती है। कुछ सोचने से पहले ही उसकी छाती कस जाती है। उसके हाथ पहिये को जकड़ लेते हैं। फिर एक वाक्य उठता है: "उसने मेरे साथ ऐसा किया।" कुछ ही क्षणों में वह क्रोधित हो जाता है, और कुछ देर तक उस गाड़ी का पीछा करता है। श्लोक उस क्षण को खोलकर दिखाता है। साँस, धड़कन और आँखें शरीर का अपना काम हैं। गाड़ी का दिखना और हॉर्न की आवाज़ इंद्रिय-विषय हैं। मन उन्हें जोड़कर एक कहानी बना देता है। फिर उससे "मैं" और "मेरा" चिपक जाते हैं: मेरी लेन, मेरा समय, मेरा मान। कृष्ण की शिक्षा यह है कि शांति, बेचैनी और जड़ता की मिलावट इसी दावे के बिंदु पर बँधी रहती है। इस क्रम को एक-एक कदम देख लेने से आदमी को गाड़ी का पीछा करने से पहले खड़े होने की एक जगह मिल जाती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि छाती की जकड़न नहीं आएगी, या अपमान की चुभन थम जाएगी। साधारण अनुभव यह ज़रूर बताता है कि जो शरीर पहले से जल्दी में या थका हो, वह "मेरा" तक और जल्दी पहुँच जाता है। सत्त्व, रज और तम के पुराने शब्दों का आज की भाषा में कोई ठीक-ठीक बराबर शब्द नहीं है, और श्लोक उस क्रोध के लिए कोई चिकित्सकीय सलाह नहीं देता जो अपने या दूसरों के लिए ख़तरा बन गया हो।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam