A story · Tripura Rahasya · Tripura Rahasya — The World, the Mind and the Free

Dream and Waking Worlds Are Equally Unreal

Tripura Rahasya 13.56

The story · English

Once more the king, Mahasena, spoke to the sage's son. He said, "Master, the example you gave does not fit. A dream, or a magic show, or an emptiness may seem real for a while, but this waking world is true. It gets things done. Nothing contradicts it, and it lasts. How can it be like a dream?" The wise son of the sage answered, "Listen, king. You say the example does not fit, but this is the same confusion you have inside a dream, where the dream world looks solid too. Does a dream tree not give shade then? Does it not ease the traveller's heat, and feed dream people with its fruit? When, in a dream, was the dream world contradicted, or found unstable?"

"Perhaps you will say that waking contradicts it all. Then listen. Is the whole waking world not cancelled in deep sleep? You may say it comes back the next day. But the dream, too, has its continuity, and you may say it does not seem to continue. Yet even in waking, where is the continuity in something that appears new? And if you say it appears elsewhere, then in a dream too continuity appears, whenever things seem steady. If you call that continuity false, so it is in waking." Then he pressed further. "Look closely. Body, tree, river, lamp, all change from moment to moment. How could their continuity be real?"

"Even mountains do not keep one form into the next moment. Rats, termites, boars and streams are always wearing them away. Mountains, oceans and lands all change every instant. So the continuity of waking and of dream is the same kind, limited and partial. A complete continuity is almost never found in things that are made." The king offered, "Their cause stays, the earth and the rest." The son replied, "That cause appears in dreams as well, since earth and the rest appear there. You say a dream is contradicted by waking, while waking is never contradicted. But contradiction only means not appearing, and in deep sleep the whole world does not appear."

"If contradiction means seeing proof against a thing, then listen. Those who are deluded, like you, have no such proof against the waking world. Only those who have known what is known and knowable do. So this whole show of things stands just like a dream. A long time can appear in a dream, with no difference felt. What is uncontradicted, useful and lasting is true of dream things too, and equally of waking things. Just as waking feels like waking, a dream feels like waking inside it. So, king, where is the difference? If you can grieve for no one in a dream, why do you not mourn those dream relatives?" He added, "The world seems true only through our imagining. Imagine emptiness, and it turns empty."

"Imagination grows firm when nothing proves otherwise, and then it seems true. Here is an example you have seen yourself. Come, let us walk around this mountain." Taking the king by the hand, he circled the rock and returned with him. Then he said, "King, you have seen this mountain. It is only a league around. Yet inside it lies a wide, clear world. One day in the mountain world is twelve hundred million years here, and you have lived them. Tell me which is true and which is false." There was no way to tell, as with two different dreams. "So know this world is made of imagining. Left unimagined, it fades in a moment. Put your grief aside, for the world is like a dream. See yourself as awareness, the wall behind the dream pictures, a mirror. Know it as the mirror of waking pictures too, and be glad at heart, king, very soon."

कथा · हिन्दी

राजा महासेन ने फिर ऋषिपुत्र से कहा, "स्वामी, आपने जो दृष्टांत दिया वह ठीक नहीं बैठता। स्वप्न, इंद्रजाल या शून्य कुछ समय के लिए सच जान पड़ सकते हैं, पर यह जाग्रत जगत सत्य है। यह काम सिद्ध करता है, कोई इसका खंडन नहीं करता, और यह टिकता भी है। यह स्वप्न के समान कैसे हो सकता है?" ज्ञानी ऋषिपुत्र ने उत्तर दिया, "सुनो राजन्। तुम कहते हो कि दृष्टांत ठीक नहीं बैठता, पर यही भ्रम तुम्हें स्वप्न के भीतर भी होता है, जहाँ स्वप्न का जगत भी ठोस दिखता है। तो क्या स्वप्न का वृक्ष छाया नहीं देता? क्या वह पथिक की तपन नहीं मिटाता और अपने फलों से स्वप्न के लोगों का पेट नहीं भरता? स्वप्न में कभी स्वप्न-जगत का खंडन हुआ, या वह अस्थिर पाया गया?"

"शायद तुम कहोगे कि जागने पर सब कुछ कट जाता है। तो सुनो। क्या गहरी नींद में सारा जाग्रत जगत मिट नहीं जाता? तुम कह सकते हो कि अगले दिन वह लौट आता है। पर स्वप्न की भी अपनी निरंतरता होती है, और तुम कह सकते हो कि वह चलती नहीं दिखती। फिर भी जागने में भी, जो वस्तु नई प्रतीत होती है, उसमें निरंतरता कहाँ है? और यदि तुम कहो कि वह कहीं और प्रकट होती है, तो स्वप्न में भी जब वस्तुएँ स्थिर दिखती हैं तब निरंतरता प्रकट होती है। यदि तुम उस निरंतरता को मिथ्या कहते हो, तो जागने में भी वह वैसी ही है।" फिर उसने और जोर देकर कहा, "ध्यान से देखो। शरीर, वृक्ष, नदी और दीपक, सब क्षण-क्षण बदलते हैं। उनकी निरंतरता सच्ची कैसे हो सकती है?"

"पर्वत भी अगले क्षण तक एक रूप नहीं रखते। चूहे, दीमक, सूअर और जलधाराएँ उन्हें सदा घिसती रहती हैं। पर्वत, सागर और भूमियाँ सब प्रति क्षण बदलते हैं। इसलिए जाग्रत और स्वप्न की निरंतरता एक ही प्रकार की है, सीमित और अधूरी। रची हुई वस्तुओं में पूर्ण निरंतरता प्रायः कभी नहीं मिलती।" राजा ने कहा, "उनका कारण बना रहता है, पृथ्वी और अन्य तत्त्व।" पुत्र ने उत्तर दिया, "वह कारण स्वप्न में भी दिखता है, क्योंकि वहाँ भी पृथ्वी और अन्य तत्त्व दिखाई देते हैं। तुम कहते हो कि स्वप्न का खंडन जागने से होता है, जबकि जाग्रत का खंडन कभी नहीं होता। पर खंडन का अर्थ केवल न दिखना है, और गहरी नींद में सारा जगत नहीं दिखता।"

"यदि खंडन का अर्थ किसी वस्तु के विरुद्ध प्रमाण देखना है, तो सुनो। तुम जैसे मोहग्रस्त लोगों के पास जाग्रत जगत के विरुद्ध ऐसा कोई प्रमाण नहीं है। वह केवल उन्हीं के पास है जिन्होंने जानने योग्य और जाने हुए को जान लिया है। इसलिए वस्तुओं का यह सारा खेल स्वप्न के समान ही खड़ा है। स्वप्न में लंबा समय दिख सकता है, और कोई अंतर नहीं लगता। जो अखंडित, उपयोगी और टिकाऊ है, वह स्वप्न की वस्तुओं में भी सत्य है, और जाग्रत की वस्तुओं में भी उतना ही। जैसे जागना जागने जैसा लगता है, वैसे ही स्वप्न अपने भीतर जागने जैसा लगता है। तो राजन्, अंतर कहाँ है? यदि तुम स्वप्न में किसी के लिए शोक नहीं करते, तो उन स्वप्न के संबंधियों के लिए विलाप क्यों नहीं करते?" उसने आगे कहा, "जगत केवल हमारी कल्पना से ही सच लगता है। शून्य की कल्पना करो, तो वह शून्य हो जाता है।"

"जब कुछ उलटा सिद्ध नहीं करता, तब कल्पना दृढ़ हो जाती है, और तब वह सच लगती है। यहाँ एक दृष्टांत है जिसे तुमने स्वयं देखा है। आओ, इस पर्वत की परिक्रमा करें।" राजा का हाथ पकड़कर उसने चट्टान की परिक्रमा की और उसके साथ लौट आया। फिर उसने कहा, "राजन्, तुमने इस पर्वत को देखा है। यह केवल एक योजन के घेरे का है। फिर भी इसके भीतर एक विस्तृत, निर्मल जगत स्थित है। पर्वत-जगत का एक दिन यहाँ बारह सौ करोड़ वर्षों का है, और तुमने उन्हें जिया है। मुझे बताओ, कौन सा सच है और कौन सा झूठ।" दो अलग स्वप्नों की भाँति, यह बताने का कोई उपाय नहीं था। "इसलिए जानो कि यह जगत कल्पना से बना है। कल्पना न की जाए तो यह एक क्षण में विलीन हो जाता है। अपना शोक त्याग दो, क्योंकि जगत स्वप्न के समान है। अपने को चेतना के रूप में देखो, स्वप्न-चित्रों के पीछे की दीवार, एक दर्पण। उसे जाग्रत चित्रों का भी दर्पण जानो, और राजन्, बहुत शीघ्र हृदय से प्रसन्न हो जाओ।"

In this book

Sacred Sargam

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