The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Devotion and Meditation

The Mind Takes Its Shape

Bhagavata Purana 11.14.27

विषयान् ध्यायतश्चित्तं विषयेषु विषज्जते । मां अनुस्मरतश्चित्तं मय्येव प्रविलीयते ॥ तस्मात् असदभिध्यानं यथा स्वप्नमनोरथम् । हित्वा मयि समाधत्स्व मनो मद्‍भावभावितम्

Meaning · English

The mind that keeps dwelling on sense objects clings to those objects. The mind that keeps remembering me dissolves in me alone. So give up this idle brooding on what is not real, which is like a daydream in sleep. Let go of it, and set your mind firmly on me, a mind steeped in my being.

Krishna begins with a plain observation. Whatever the mind keeps returning to, it ends up stuck to. He calls the things the senses reach for viṣaya, objects of the senses: sights, sounds, tastes, possessions. Brood on them and the mind attaches to them. Then he turns it around. Anusmaraṇa is remembering again and again, from smṛ, to remember, with anu, along or after. A mind that does this with Krishna melts into him, the way a lump of salt melts into water. From this he draws his instruction. The brooding he tells Uddhava to drop is asat, what does not last, and he compares it to a daydream spun while half asleep: vivid while it runs, empty when it ends. He does not call the world unreal here. He names a habit of mind. Then comes the positive half. Samādhatsva means to set down firmly, placing the mind in one spot and leaving it there. Bhāvita means steeped, made to become, like cloth that has sat in a dye. The answer comes just after Uddhava has asked how to hold on to Krishna in the last days. The reason Krishna gives is that the mind will become something in any case. He asks Uddhava to choose what it is steeped in. The commentators read the dissolving as the mind's wandering coming to rest in him.

A white cloth left in a vat of dye does not decide what colour it becomes. It takes the colour of whatever it soaks in. The mind is the cloth, and what it keeps dwelling on is the dye. Krishna asks that the vat be himself.

1. Tonight, when your mind starts replaying a worry or a wish, notice it, and say to yourself, "daydream." 2. Choose one short remembrance of Krishna: his name, or one picture of him. 3. Hold it for two minutes at the same time each day, such as just after waking. 4. When the mind slides off, bring it back without scolding, and notice how quickly it slid.

A woman on the last train home replays an argument with her sister. She has already said everything twice in her head, and each round makes it louder and her shoulders tighter. Nothing new has been decided. The verse would begin with the plain observation that the mind is clinging to this one thing because it keeps returning to it. Next comes the naming: this is brooding, a daydream running behind her eyes, and it has no further use tonight. Then she gives the mind somewhere else to rest, a name or a form of Krishna, held gently and returned to each time she drifts. Ordinary experience agrees that what we keep chewing on grows larger, and that a mind given a steady place to rest quiets down. The verse does not promise that the quarrel will end or that the hurt was imagined. It does not replace talking to her sister, or seeing a doctor if the brooding becomes sleeplessness or low mood that will not lift. It speaks only of where the mind is placed. The text's teaching is that placing it on Krishna is where the mind comes to rest.

अर्थ · हिन्दी

जो मन विषयों का चिंतन करता रहता है, वह उन्हीं विषयों से चिपक जाता है। जो मन मुझे बार-बार याद करता है, वह केवल मुझमें ही घुल जाता है। इसलिए जो सच नहीं है उस व्यर्थ सोच-विचार को छोड़ दो, जो नींद में देखे दिवास्वप्न जैसा है। उसे छोड़कर अपना मन दृढ़ता से मुझमें लगाओ, ऐसा मन जो मेरे होने में रमा हुआ हो।

कृष्ण एक सीधी-सी बात से आरंभ करते हैं। मन जिस चीज़ पर बार-बार लौटता है, अंत में उसी से चिपक जाता है। इंद्रियाँ जिन चीज़ों की ओर बढ़ती हैं, उन्हें वे विषय कहते हैं: दृश्य, ध्वनियाँ, स्वाद, संपत्ति। उन पर सोचते रहो तो मन उनसे बँध जाता है। फिर वे बात को पलट देते हैं। अनुस्मरण का अर्थ है बार-बार याद करना, स्मृ धातु से, जिसमें अनु का अर्थ है साथ-साथ या पीछे-पीछे। जो मन ऐसा कृष्ण के साथ करता है, वह उनमें घुल जाता है, जैसे नमक की डली पानी में घुल जाती है। इसी से वे अपना उपदेश निकालते हैं। जिस सोच-विचार को छोड़ने को वे उद्धव से कहते हैं वह असत् है, यानी जो टिकता नहीं, और वे उसकी तुलना अधनींद में बुने दिवास्वप्न से करते हैं: चलते समय जीवंत, खत्म होने पर खाली। यहाँ वे संसार को असत्य नहीं कहते, वे मन की एक आदत को नाम देते हैं। फिर सकारात्मक आधा भाग आता है। समाधत्स्व का अर्थ है दृढ़ता से रखना, मन को एक जगह रखकर वहीं छोड़ देना। भावित का अर्थ है रमा हुआ, बना दिया गया, जैसे रंग में पड़ा कपड़ा। यह उत्तर ठीक तब आता है जब उद्धव ने पूछा है कि अंतिम दिनों में कृष्ण को कैसे थामे रहें। कृष्ण का कारण यह है कि मन किसी न किसी चीज़ में तो ढलेगा ही, इसलिए वे उद्धव से कहते हैं कि वे चुनें कि वह किसमें रमे। टीकाकार घुल जाने का अर्थ यह लेते हैं कि मन का भटकना उनमें आकर ठहर जाता है।

रंग की नाँद में पड़ा सफेद कपड़ा तय नहीं करता कि वह कौन-सा रंग लेगा। वह जिसमें भीगता है, उसी का रंग ले लेता है। मन कपड़ा है, और वह जिस पर बार-बार टिकता है वही रंग है। कृष्ण माँगते हैं कि वह नाँद वे स्वयं हों।

(१) आज रात जब मन किसी चिंता या चाह को दोहराने लगे, तो उसे पहचानो और अपने से कहो, "दिवास्वप्न।" (२) कृष्ण का कोई एक छोटा-सा स्मरण चुन लो: उनका नाम, या उनकी कोई एक छवि। (३) रोज़ एक ही समय पर उसे दो मिनट थामे रहो, जैसे सुबह उठते ही। (४) जब मन फिसल जाए, तो बिना डाँटे उसे वापस ले आओ, और देखो कि वह कितनी जल्दी फिसल गया।

आख़िरी गाड़ी से घर लौटती एक स्त्री अपनी बहन के साथ हुई बहस को मन में फिर से चला रही है। वह सब कुछ मन ही मन दो बार कह चुकी है, और हर दौर के साथ आवाज़ और ऊँची होती जाती है और कंधे और तनते जाते हैं। कुछ नया तय नहीं हुआ है। श्लोक इस सीधी बात से शुरू होगा कि मन इसी एक बात से इसलिए चिपका है कि वह बार-बार इसी पर लौटता है। फिर नाम देना आता है: यह सोच-विचार में डूबना है, उसकी आँखों के पीछे चलता दिवास्वप्न, जिसका आज रात कोई काम नहीं। फिर वह मन को टिकने के लिए कोई और ठिकाना देती है, कृष्ण का कोई नाम या रूप, जिसे वह कोमलता से थामे रहती है और जब भी भटके, उसी पर लौट आती है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि जिसे हम चबाते रहते हैं वह बड़ा होता जाता है, और जिस मन को टिकने की स्थिर जगह मिले वह शांत हो जाता है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि झगड़ा खत्म हो जाएगा या चोट काल्पनिक थी, वह बहन से बात करने की जगह नहीं लेता, और यदि सोच-विचार नींद उड़ने या न उठने वाली उदासी में बदल जाए तो डॉक्टर को दिखाने की जगह भी नहीं लेता। वह केवल इतना कहता है कि मन को कहाँ रखा जाए। ग्रंथ की शिक्षा है कि उसे कृष्ण पर रखना ही वह जगह है जहाँ मन ठहरता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam