The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Worship

Consecrating the Three Vessels

Bhagavata Purana 11.27.21

तदद्‌भिर्देवयजनं द्रव्याण्यात्मानमेव च । प्रोक्ष्य पात्राणि त्रीण्यद्‌भिः तैस्तैर्द्रव्यैश्च साधयेत् ॥ पाद्यार्घ्याचमनीयार्थं त्रीणि पात्राणि दैशिकः । हृदा शीर्ष्णाथ शिखया गायत्र्या चाभिमन्त्रयेत्

Meaning · English

Krishna tells Uddhava: With that water, sprinkle the place of worship, the materials, and yourself. Then sprinkle the three vessels with water, and make them ready with the things proper to each. The worshipper who knows the method sets out three vessels, for water for the feet, water of respectful welcome, and water for sipping. He then consecrates them with the heart, the head, the tuft of hair, and the Gayatri.

Krishna is still speaking to Uddhava about the preparation before worship, and here the water from the earlier steps goes to work. He sprinkles three things: the place, the offerings, and the worshipper himself. Nothing is left out of the cleansing, including the one who offers. Then come three vessels. Pada is the foot, so the first holds water to wash the guest's feet. Arghya is the water of honored welcome, offered to someone who is revered. Acamaniya is water for sipping and rinsing the mouth. These are the same courtesies a good host gives a guest who has walked a long way, and Krishna treats the image as that guest. Each vessel has one purpose and is kept for it. The worshipper is called daishika, one who has been shown the method. Krishna assumes the way is learned from a guide, not invented. Last, he consecrates the vessels with the heart, the head, the tuft of hair and the Gayatri. The commentators read the first three as the short formulas tied to those parts of the body, and the Gayatri is the well-known Vedic verse. The reason is order. Earlier Krishna said water offered with love pleases him. Here he shows how to arrange the offering so that attention is not scattered once the guest is before you. It asks the listener to prepare first and offer afterwards.

A cook lines up small bowls of salt, spice and oil before lighting the stove, each one for its own step. Once the fire is lit, nothing needs hunting for. The three named, prepared vessels are that same readiness: the arranging is finished before the guest arrives, so the offering itself can be unhurried.

1. This evening, before you sit for a few minutes of prayer, sprinkle a few drops of water on the spot where you will sit and on your hands. 2. Set out three small cups or spoons of water. Say quietly what each is for: washing the feet, welcome, sipping. 3. Touch your heart, then your forehead, then the back of your head, saying one name of Krishna each time. 4. Light a lamp, offer the water, and sit quietly for two minutes.

A young man is about to receive his fiancée's parents for the first time. Twenty minutes before the doorbell, he wipes the table, sets out three glasses, and checks that the towel is in the bathroom. His hands are steadier by the end of it than at the start. Krishna's instruction works the same way. First he cleans the place, the things and himself. Then he gives each vessel one job. Then he consecrates them, touching heart, head and tuft, so that body and mind are gathered before the guest comes. When the guest arrives, nothing is left to fumble for, and attention can go to the person. Ordinary experience confirms the small part of this: a task laid out in advance makes the hands calmer and the mind less scattered. The limit is plain. Preparing the table does not decide how the meeting goes, and it does not take away the nervousness of waiting. The text's further claim, that the consecrating formulas make the vessels fit for Krishna, is the tradition's own teaching and is not something this scene tests.

अर्थ · हिन्दी

कृष्ण उद्धव से कहते हैं: उस जल से पूजा के स्थान, सामग्री और स्वयं पर छिड़काव करो। फिर तीनों पात्रों पर जल छिड़को और हर एक को उसके योग्य वस्तुओं से तैयार करो। विधि जानने वाला उपासक तीन पात्र रखता है, पैर धोने के जल के लिए, आदरपूर्वक स्वागत के जल के लिए और आचमन के जल के लिए। फिर वह हृदय, सिर, शिखा और गायत्री से उन्हें अभिमंत्रित करता है।

कृष्ण अब भी उद्धव से पूजा से पहले की तैयारी के बारे में बोल रहे हैं, और यहाँ पिछले चरणों का जल काम में आता है। वे तीन चीज़ों पर छिड़काव करते हैं: स्थान, अर्पण की वस्तुएँ और स्वयं उपासक। शुद्धि में कुछ भी छूटता नहीं, अर्पण करने वाला भी नहीं। फिर आते हैं तीन पात्र। पाद का अर्थ है चरण, इसलिए पहले पात्र में अतिथि के चरण धोने का जल होता है। अर्घ्य सम्मानपूर्वक स्वागत का जल है, जो पूज्य व्यक्ति को दिया जाता है। आचमनीय कुल्ला करने और आचमन के लिए जल है। ये वही शिष्टाचार हैं जो एक अच्छा मेज़बान दूर से चलकर आए अतिथि के लिए करता है, और कृष्ण प्रतिमा को वैसा ही अतिथि मानते हैं। हर पात्र का एक ही काम है और वह उसी के लिए रखा जाता है। उपासक को दैशिक कहा गया है, यानी जिसे विधि दिखाई गई हो। कृष्ण मानते हैं कि मार्ग किसी मार्गदर्शक से सीखा जाता है, अपनी ओर से गढ़ा नहीं जाता। अंत में वे हृदय, सिर, शिखा और गायत्री से पात्रों को अभिमंत्रित करते हैं। टीकाकार पहले तीन को शरीर के उन अंगों से जुड़े छोटे मंत्र मानते हैं, और गायत्री प्रसिद्ध वैदिक मंत्र है। कारण क्रम का है। पहले कृष्ण ने कहा था कि प्रेम से अर्पित जल उन्हें प्रसन्न करता है। यहाँ वे दिखाते हैं कि अर्पण को ऐसे सजाया जाए कि अतिथि के सामने आ जाने पर ध्यान बिखरे नहीं। यह सुनने वाले से कहता है कि पहले तैयारी करे और फिर अर्पण करे।

रसोइया चूल्हा जलाने से पहले नमक, मसाले और तेल की छोटी कटोरियाँ पंक्ति में रख लेता है, हर एक अपने चरण के लिए। आग जल जाने के बाद कुछ भी ढूँढना नहीं पड़ता। नाम लेकर बताए गए तैयार तीन पात्र उसी तत्परता जैसे हैं: अतिथि के आने से पहले सजाना पूरा हो जाता है, ताकि अर्पण बिना हड़बड़ी के हो सके।

१. आज शाम कुछ मिनट की प्रार्थना के लिए बैठने से पहले, जहाँ बैठना है उस जगह पर और अपने हाथों पर जल की कुछ बूँदें छिड़कें। २. जल से भरे तीन छोटे कटोरे या चम्मच रखें। धीरे से कहें कि हर एक किसलिए है: चरण धोने के लिए, स्वागत के लिए, आचमन के लिए। ३. पहले हृदय को छुएँ, फिर माथे को, फिर सिर के पीछे के भाग को, और हर बार कृष्ण का एक नाम लें। ४. दीया जलाएँ, जल अर्पित करें और दो मिनट शांत बैठें।

एक युवक पहली बार अपनी मंगेतर के माता-पिता का स्वागत करने वाला है। द्वार की घंटी बजने से बीस मिनट पहले वह मेज़ पोंछता है, तीन गिलास रखता है और देख लेता है कि तौलिया गुसलखाने में है। इस सब के अंत तक उसके हाथ शुरू से अधिक स्थिर हो जाते हैं। कृष्ण का निर्देश भी इसी तरह काम करता है। पहले वे स्थान, वस्तुओं और स्वयं को शुद्ध करते हैं। फिर हर पात्र को एक काम देते हैं। फिर हृदय, सिर और शिखा को छूकर उन्हें अभिमंत्रित करते हैं, ताकि अतिथि के आने से पहले शरीर और मन एकत्र हो जाएँ। जब अतिथि आता है तब टटोलने को कुछ नहीं बचता, और ध्यान व्यक्ति पर जा सकता है। साधारण अनुभव इसके छोटे से अंश की पुष्टि करता है: पहले से सजाया हुआ काम हाथों को शांत और मन को कम बिखरा रखता है। सीमा साफ़ है। मेज़ सजाने से यह तय नहीं होता कि भेंट कैसी होगी, और प्रतीक्षा की घबराहट भी दूर नहीं होती। ग्रंथ का आगे का दावा, कि अभिमंत्रित करने वाले मंत्र पात्रों को कृष्ण के योग्य बनाते हैं, परंपरा की अपनी शिक्षा है और इस दृश्य से उसकी परीक्षा नहीं होती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam