The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Worship

The Eight-Petalled Lotus

Bhagavata Purana 11.27.25

पाद्योपस्पर्शाहणादीन् उपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभिः कल्पयित्वाऽऽसनं मम ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये

Meaning · English

He should prepare the offerings of welcome: water for the feet, the respectful gift of water, water for the mouth, and the rest. Having made ready a seat for me, built of dharma and the other powers, nine in all, he should set upon it a lotus of eight petals, bright with its centre and its fine filaments. He should worship me by both ways together, the Vedic and the Tantric, so that both purposes are fulfilled.

Three words carry the teaching. Upachara means the acts of attendance, from upa, near, and char, to move: the small courtesies done for an honoured guest. Asana is a seat, from as, to sit. Padma is the lotus, here with eight petals, a whorl in the middle and filaments around it. Krishna tells Uddhava to treat the Lord as a guest who has arrived. First comes the welcome: water for washing the feet, water offered in respect, water for rinsing the mouth. Then a place for him to sit. That seat is made of dharma and eight more powers, nine in all. The verse does not list them. Over the seat goes a lotus of eight petals, with a bright centre and fine threads around it. Then Krishna names the two streams of rules to follow: the Vedic and the Tantric. They are used together, and the aim is that both purposes are fulfilled. Sridhara Svami reads this as permission to use the two methods side by side. The commentators differ on exactly which two purposes are meant. Why teach this here? Uddhava has been given the steps for sanctifying vessels and calling the presence into the image. Now the worshipper needs to know how to receive that presence. Krishna answers with hospitality: welcome first, then a seat, then the lotus as the place where the worship is centred.

Before a dear guest arrives, a host wipes the floor, spreads a clean cloth, sets out a glass of water and puts one flower in the middle of the table. Nothing is said yet, but the whole room already tells the guest he is expected. The lotus seat is that prepared table, made ready for the Lord.

1. This evening, draw a circle on a sheet of paper with a pencil. Add eight petals around it and a dot in the middle. It takes two minutes. 2. Set the paper on a clean shelf or table. Place a small lamp or one flower on the centre. 3. Pour a little water into a cup and put it beside the paper, as water offered to a guest on arrival. 4. Stand or sit for one minute. Say one plain word of welcome in your own language. Notice how your hands slow down as you do each step.

A young man comes home from a quarrel with his brother, shoulders tight, phone still in his hand. His mother's small shrine is in the corner. He washes his hands, wipes the shelf, lays a cloth, fills a cup with water and puts a flower down. By the time he sits, the quarrel is no longer the only thing in the room. The verse asks for exactly this kind of ordered preparation. Each act is small and has a set place in the sequence. The hands have work to do, and the mind has something to follow other than its own noise. A drawn shape with a centre gives the eye somewhere to rest. Ordinary experience confirms that doing small tasks in a fixed order steadies a restless mind. The verse itself speaks of welcoming the Lord, and that belongs to the tradition's teaching. The nine powers of the seat and the two streams of rules, Vedic and Tantric, have no counterpart in everyday habit, and they are not explained away here. What it does not promise is that the quarrel is settled. The brothers still have to speak, and a calmer start does not replace that conversation.

अर्थ · हिन्दी

वह स्वागत की सामग्री तैयार करे: पैर धोने का जल, आदर से अर्पित जल, मुँह धोने का जल और बाकी सब। धर्म आदि नौ शक्तियों से बना मेरा आसन सजाकर, उस पर आठ पंखुड़ियों वाला कमल रखे, जो अपने केंद्र और महीन केसरों से चमकता हो। वह वैदिक और तांत्रिक, दोनों विधियों से एक साथ मेरी पूजा करे, जिससे दोनों उद्देश्य पूरे हों।

तीन शब्दों में यह शिक्षा समाई है। उपचार का अर्थ है सेवा के कार्य, उप यानी पास और चर यानी चलना से बना: सम्मानित अतिथि के लिए किए गए छोटे-छोटे शिष्टाचार। आसन बैठने की जगह है, अस् यानी बैठना से बना। पद्म कमल है, यहाँ आठ पंखुड़ियों वाला, जिसके बीच में कर्णिका और चारों ओर केसर हैं। कृष्ण उद्धव से कहते हैं कि प्रभु को घर आए अतिथि की तरह मानो। पहले स्वागत आता है: पैर धोने का जल, आदर में अर्पित जल, मुँह धोने का जल। फिर उनके बैठने के लिए एक स्थान। वह आसन धर्म और आठ अन्य शक्तियों से बना है, कुल नौ। श्लोक उन्हें गिनाता नहीं। आसन के ऊपर आठ पंखुड़ियों का कमल रखा जाता है, जिसका केंद्र चमकता है और चारों ओर महीन तंतु हैं। फिर कृष्ण पालन करने योग्य नियमों की दो धाराओं का नाम लेते हैं: वैदिक और तांत्रिक। दोनों साथ-साथ अपनाई जाती हैं, और लक्ष्य यह है कि दोनों उद्देश्य पूरे हों। श्रीधर स्वामी इसे दोनों विधियों को साथ-साथ बरतने की अनुमति मानते हैं। टीकाकारों में इस पर मतभेद है कि ठीक-ठीक कौन-से दो उद्देश्य अभिप्रेत हैं। यह सब यहाँ क्यों सिखाया जा रहा है? उद्धव को पात्रों को शुद्ध करने और प्रतिमा में उपस्थिति को बुलाने के चरण बताए जा चुके हैं। अब उपासक को जानना है कि उस उपस्थिति का स्वागत कैसे करे। कृष्ण आतिथ्य से उत्तर देते हैं: पहले स्वागत, फिर आसन, फिर कमल, जहाँ पूजा का केंद्र बनता है।

प्रिय अतिथि के आने से पहले मेज़बान फ़र्श पोंछता है, साफ़ कपड़ा बिछाता है, पानी का गिलास रखता है और मेज़ के बीच में एक फूल सजा देता है। अभी कुछ कहा नहीं गया, फिर भी पूरा कमरा अतिथि को बता देता है कि उसकी राह देखी जा रही थी। कमल का आसन वही सजी हुई मेज़ है, जो प्रभु के लिए तैयार की गई है।

(१) आज शाम एक कागज़ पर पेंसिल से एक गोला बनाइए। उसके चारों ओर आठ पंखुड़ियाँ बनाइए और बीच में एक बिंदु रखिए। इसमें दो मिनट लगते हैं। (२) कागज़ को किसी साफ़ अलमारी या मेज़ पर रखिए। बीच में एक छोटा दीया या एक फूल रखिए। (३) एक कटोरी में थोड़ा जल डालकर उसे कागज़ के पास रखिए, जैसे आने पर अतिथि को जल दिया जाता है। (४) एक मिनट खड़े या बैठे रहिए। अपनी भाषा में स्वागत का एक सीधा-सा शब्द कहिए। ध्यान दीजिए कि हर कदम करते हुए आपके हाथ कैसे धीमे पड़ जाते हैं।

एक युवक भाई से झगड़कर घर लौटता है, कंधे तने हुए, फ़ोन अब भी हाथ में। कोने में उसकी माँ का छोटा-सा मंदिर है। वह हाथ धोता है, तख़्ते को पोंछता है, कपड़ा बिछाता है, कटोरी में जल भरता है और एक फूल रख देता है। जब तक वह बैठता है, कमरे में झगड़ा अकेली चीज़ नहीं रह जाता। श्लोक ठीक ऐसी ही क्रमबद्ध तैयारी माँगता है। हर कार्य छोटा है और क्रम में उसकी एक निश्चित जगह है। हाथों के पास करने को काम होता है, और मन के पास अपने शोर के सिवा पीछे चलने को कुछ होता है। केंद्र वाली बनी हुई आकृति आँख को टिकने की जगह देती है। रोज़ के अनुभव से भी यह पक्का होता है कि छोटे काम तय क्रम में करने से बेचैन मन थमता है। श्लोक स्वयं प्रभु के स्वागत की बात करता है, और वह परंपरा की शिक्षा है। आसन की नौ शक्तियों और वैदिक-तांत्रिक नियमों की दो धाराओं का रोज़मर्रा की आदत में कोई समकक्ष नहीं है, और उन्हें यहाँ समझाकर हल्का नहीं किया गया है। यह वादा नहीं किया जाता कि झगड़ा सुलझ गया है। भाइयों को अब भी बात करनी है, और शांत शुरुआत उस बातचीत की जगह नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam