The verse and its meaning · Shiva Sutras · The Liberated One

Gathering Into the Middle

Shiva Sutras 3.44

नासिकान्तर्मध्य संयमात् किमत्र सव्यापसव्य सौषुम्नेषु

Meaning · English

By holding attention on the middle within the nose, what more is there to say of the left, right and central channels?

Four words carry the sutra. Nasika is the nose, taken as the place where the life-force moves, and it moves crookedly, first to one side and then the other. Madhya is the middle. Antar is within. Samyama is holding attention on one thing until it gathers and stays. The channels are nadi: savya is the left, apasavya the right, sushumna the central one. The plain sense: attention held on the middle inside the nose leaves nothing to say about the three channels. The question is a shrug. Shiva does not map them, because the middle already covers them. Why teach it here? The sutra before it says the tie between self and breath is natural. If the tie is natural, nothing has to be built. The student starts from the breath already moving. That makes this anava upaya, the way that uses a small support, as against shambhava, which needs no support, and shakta, which works through thought. Here the support is the breath at the nose. Bhaskara's Varttika reads the middle as more than a spot. It is the inmost awareness that stands beyond the world and is the wall on which the world is painted. It reads the sutra as Shiva's closing word on the fruit of yoga, a fruit the yogi knows in every state without a gap.

1. Sit with the spine easy and the eyes closed or half closed. 2. Let the breath come and go without shaping it. 3. Rest attention inside the nose, at the middle between left and right. 4. When the mind wanders, notice that it has, and return to the middle. 5. Leave the left and right alone. Do not trace any channel. 6. When the time ends, release the attention and sit a moment longer.

अर्थ · हिन्दी

नासिका के भीतर मध्य पर ध्यान टिकाने से बाएँ, दाएँ और मध्य नाड़ी के बारे में और कहने को क्या रह जाता है?

सूत्र को चार शब्द थामे हुए हैं। नासिका नाक है, जिसे वह स्थान माना गया है जहाँ प्राणशक्ति चलती है, और वह टेढ़ी चलती है, पहले एक ओर और फिर दूसरी ओर। मध्य का अर्थ है बीच। अंतर का अर्थ है भीतर। संयम है किसी एक वस्तु पर ध्यान को तब तक थामे रखना जब तक वह एकत्र होकर ठहर न जाए। नाड़ियाँ ये हैं: सव्य बायीं है, अपसव्य दायीं, और सुषुम्ना बीच वाली। सीधा अर्थ यह है: नाक के भीतर मध्य पर टिका ध्यान तीनों नाड़ियों के बारे में कहने को कुछ नहीं छोड़ता। प्रश्न कंधे उचकाने जैसा है। शिव उनका नक्शा नहीं खींचते, क्योंकि मध्य में वे पहले से समाई हैं। फिर इसे यहाँ क्यों सिखाया गया? इससे पहले का सूत्र कहता है कि आत्मा और श्वास का नाता स्वाभाविक है। यदि नाता स्वाभाविक है तो कुछ रचना नहीं पड़ता। साधक पहले से चलती श्वास से आरंभ करता है। इससे यह आणव उपाय बनता है, वह मार्ग जो एक छोटा सहारा लेता है, जबकि शाम्भव को किसी सहारे की आवश्यकता नहीं और शाक्त विचार के द्वारा चलता है। यहाँ सहारा नाक पर की श्वास है। भास्कर का वार्तिक मध्य को केवल एक स्थान से अधिक मानता है। वह सबसे भीतर की चेतना है जो जगत के पार खड़ी है और वह दीवार है जिस पर जगत चित्रित है। वह सूत्र को योग के फल पर शिव का अंतिम वचन मानता है, ऐसा फल जिसे योगी हर अवस्था में बिना अंतराल के जानता है।

१. रीढ़ को सहज रखकर बैठो और आँखें बंद या अधखुली रखो। २. श्वास को बिना कोई रूप दिए आने-जाने दो। ३. ध्यान को नाक के भीतर, बाएँ और दाएँ के बीच के मध्य में टिकाओ। ४. जब मन भटके तो देख लो कि वह भटक गया है, और मध्य पर लौट आओ। ५. बाएँ और दाएँ को अकेला छोड़ दो। किसी नाड़ी का पीछा मत करो। ६. समय पूरा होने पर ध्यान को छोड़ दो और थोड़ी देर और बैठे रहो।

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