The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Devotion and Meditation

Meditating on Krishna's Form

Bhagavata Purana 11.14.38

समं प्रशान्तं सुमुखं दीर्घचारुचतुर्भुजम् । सुचारुसुन्दरग्रीवं सुकपोलं शुचिस्मितम् ॥ समानकर्णविन्यस्तस्फुरन्मकरकुण्डलम् । हेमाम्बरं घनश्यामं श्रीवत्स श्रीनिकेतनम् ॥ शङ्खचक्रगदापद्म वनमालाविभूषितम् । नूपुरैः विलसत्पादं कौस्तुभप्रभया युतम् ॥ द्युमत् किरीटकटक कटिसूत्राङ्गदायुतम् । सर्वाङ्गसुन्दरं हृद्यं प्रसाद सुमुखेक्षणम् । सुकुमारमभिध्यायेत् सर्वाङ्गेषु मनो दधत्

Meaning · English

Even, calm, with a lovely face and four long, graceful arms; a beautiful neck, fair cheeks, a pure smile; matched ears bright with shining sea-creature earrings. Golden-yellow cloth on a body dark as a rain cloud; the Shrivatsa mark on his chest, the home of Shri. Conch, discus, mace and lotus in his hands, a garland of forest flowers, anklets gleaming on his feet, the Kaustubha jewel's light about him. A radiant crown, bracelets, a waist-cord, armlets. Beautiful in every limb, heart-stealing, gracious, with kind eyes, very tender. Let him meditate on this, setting his mind on each limb.

Three words carry the passage. Abhidhyayet means to meditate fully. It comes from dhyai, to think upon steadily, and the prefix points the thought toward one object. Sarvanga means all the limbs: the mind is set on each part in turn, not on a vague whole. Prasada means grace, from a root for becoming clear and calm. It names the gentle, welcoming look in Krishna's eyes. The plain sense is a walk down his body. Krishna begins with the face: even, still, lovely, with a clean smile. Then four long arms, the neck, the cheeks, and earrings shaped like sea creatures, one matching the other. His cloth is yellow-gold and his body dark like a rain cloud. On his chest is the Shrivatsa mark, where Shri, Lakshmi, dwells. His hands hold conch, discus, mace and lotus. He wears a forest garland, anklets, the glow of the Kaustubha jewel, a crown, bracelets, a waist-cord and armlets. Every limb is beautiful, the whole form draws the heart, the eyes are kind, and the body is very tender. The reason is in the verses around it. Krishna has just taught breath and the lotus of the heart, and the mind still needs something to rest on. A mind told only to be still keeps fidgeting. Given something it loves, it settles. So Krishna gives his own form, feature by feature. The commentators treat the listing as a way to keep a restless mind busy with what it loves. The teaching asks for slow attention, one limb at a time, with the whole mind on each.

A mother stands on a railway platform as her son's train is about to leave. She does not glance at him. She takes in his eyes, his hair, the way he holds his bag, one thing after another, to carry it away. Attention resting part by part on a loved form is how the mind is asked to rest on Krishna.

1. Tonight, sit for five minutes where it is quiet. Use a picture of Krishna, or simply recall one. 2. Look at the face only: the calm, the gentle smile. Stay for a few breaths. 3. Move to the next feature, then the next: arms, hands, garland, feet. Give each a few breaths. 4. When your mind wanders, go back to the last feature you remember. Afterwards, notice how long it stayed.

A security guard at a factory gate sits through the 3 a.m. stretch, thumbing through his phone. Nothing he reads stays with him, and his mind feels scattered and tired. The verse would change this in small steps. He puts the phone down and fixes his attention on one picture, a face he loves, and goes through it slowly: forehead, eyes, smile. When the thought of tomorrow's bills slips in, he returns to the last feature he saw. The text's claim is that a mind given one beloved form to rest on grows quieter than a mind given everything at once. Ordinary experience agrees that a mind jumping between many things tires faster than one held on a single thing. The verse does not promise sleep, and it does not lift the weariness of night work or the worry behind it. If sleeplessness or low mood keeps returning, a doctor is the right person to see, and the verse does not stand in for one.

अर्थ · हिन्दी

समभाव में स्थित, शांत, सुंदर मुख और चार लंबी सुघड़ भुजाओं वाले; सुंदर गर्दन, गोरे कपोल, निर्मल मुस्कान; मकर-कुंडलों की चमक से दीप्त एक-से कान। वर्षा के बादल जैसे साँवले शरीर पर सुनहरा पीला वस्त्र; वक्ष पर श्री का घर श्रीवत्स चिह्न। हाथों में शंख, चक्र, गदा और कमल, गले में वनमाला, चरणों में चमकते नूपुर, चारों ओर कौस्तुभ मणि की आभा। दीप्त मुकुट, कंगन, करधनी, बाजूबंद। अंग-अंग से सुंदर, मन को हरने वाले, प्रसन्न, दया भरी आँखों वाले, अत्यंत कोमल। साधक इसी का ध्यान करे, एक-एक अंग पर मन को टिकाकर।

तीन शब्द इस अंश को सँभाले हुए हैं। अभिध्यायेत् का अर्थ है पूरी तरह ध्यान करना। यह ध्यै धातु से बना है, जिसका अर्थ है टिककर सोचना, और उपसर्ग विचार को एक ही वस्तु की ओर मोड़ता है। सर्वाङ्ग का अर्थ है सारे अंग: मन बारी-बारी से हर अंग पर टिकता है, किसी धुँधले समूचे रूप पर नहीं। प्रसाद का अर्थ है कृपा, उस धातु से जिसका भाव निर्मल और शांत होना है। यह कृष्ण की आँखों की कोमल, अपनाने वाली दृष्टि का नाम है। सीधा अर्थ उनके शरीर पर उतरती हुई एक यात्रा है। कृष्ण का आरंभ मुख से होता है: सम, स्थिर, सुंदर, स्वच्छ मुस्कान वाला। फिर चार लंबी भुजाएँ, गर्दन, कपोल, और मकर के आकार के कुंडल, एक दूसरे के जोड़ के। वस्त्र पीला-सुनहरा है और शरीर वर्षा के बादल-सा साँवला। वक्ष पर श्रीवत्स चिह्न है, जहाँ श्री, लक्ष्मी, वास करती हैं। हाथों में शंख, चक्र, गदा और कमल हैं। वे वनमाला, नूपुर, कौस्तुभ मणि की आभा, मुकुट, कंगन, करधनी और बाजूबंद धारण किए हैं। हर अंग सुंदर है, पूरा रूप हृदय को खींचता है, आँखें दयालु हैं और शरीर अत्यंत कोमल है। कारण आसपास के श्लोकों में है। कृष्ण अभी प्राण और हृदय-कमल की बात समझा चुके हैं, और मन को अब भी टिकने के लिए कुछ चाहिए। जिस मन से केवल शांत रहने को कहा जाए, वह चंचल बना रहता है। उसे कोई प्रिय वस्तु मिल जाए तो वह ठहर जाता है। इसलिए कृष्ण अपना ही रूप, एक-एक लक्षण करके, सामने रखते हैं। टीकाकार इस सूची को चंचल मन को उसकी प्रिय वस्तु में लगाए रखने का उपाय मानते हैं। शिक्षा धीमे ध्यान की माँग करती है, एक-एक अंग पर, पूरे मन के साथ।

एक माँ रेलवे प्लेटफ़ॉर्म पर खड़ी है और उसके बेटे की गाड़ी छूटने वाली है। वह उसे सरसरी नज़र से नहीं देखती। वह उसकी आँखें, उसके बाल, उसके थैला पकड़ने का ढंग, एक के बाद एक सब कुछ अपने साथ ले जाने के लिए निहारती है। प्रिय रूप पर अंश-अंश टिका हुआ ध्यान ही वह ढंग है जिससे मन को कृष्ण पर टिकने को कहा गया है।

(१) आज रात किसी शांत जगह पर पाँच मिनट बैठिए। कृष्ण का चित्र लीजिए, या बस उनका स्मरण कीजिए। (२) केवल मुख को देखिए: शांति, कोमल मुस्कान। कुछ साँसों तक वहीं रुकिए। (३) अगले लक्षण पर जाइए, फिर उसके अगले पर: भुजाएँ, हाथ, माला, चरण। हर एक को कुछ साँसें दीजिए। (४) जब मन भटके, तो उस आख़िरी लक्षण पर लौट आइए जो आपको याद हो। बाद में देखिए कि मन कितनी देर टिका रहा।

एक कारखाने के फाटक पर तैनात चौकीदार रात के तीन बजे वाले पहर में बैठा हुआ फ़ोन पर उँगली फिराता रहता है। जो पढ़ता है, उसमें से कुछ भी उसके पास नहीं रुकता, और उसका मन बिखरा और थका महसूस करता है। यह श्लोक इसे छोटे-छोटे क़दमों में बदलना चाहेगा। वह फ़ोन रख देता है और अपना ध्यान एक चित्र पर, एक प्रिय मुख पर, टिकाता है और धीरे-धीरे उसमें उतरता है: माथा, आँखें, मुस्कान। जब कल के बिलों का विचार भीतर आ जाता है, तो वह आख़िरी देखे हुए लक्षण पर लौट आता है। ग्रंथ का दावा है कि जिस मन को टिकने के लिए एक प्रिय रूप दिया जाए, वह सब कुछ एक साथ दिए गए मन से अधिक शांत होता है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि कई चीज़ों के बीच कूदता मन, एक चीज़ पर टिके मन से जल्दी थकता है। श्लोक नींद का वचन नहीं देता, और वह रात की नौकरी की थकान या उसके पीछे की चिंता को दूर नहीं करता। अगर नींद न आना या उदासी बार-बार लौटे, तो डॉक्टर से मिलना ही ठीक है, और श्लोक उसकी जगह नहीं ले सकता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam