The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Worship

Gifts for the Attendants

Bhagavata Purana 11.27.42

अभ्यर्च्याथ नमस्कृत्य पार्षदेभ्यो बलिं हरेत् । मूलमन्त्रं जपेद् ब्रह्म स्मरन्नारायणात्मकम् ॥ दत्त्वाऽऽचमनमुच्छेषं विष्वक्सेनाय कल्पयेत् । मुखवासं सुरभिमत् ताम्बूलाद्यमथाहयेत्

Meaning · English

Having worshipped and bowed, he should set out the offering for the Lord's attendants. He should repeat the root mantra, remembering Brahman, whose very nature is Narayana. Having given water for sipping, he should set aside the remnant for Vishvaksena. Then he should offer a fragrant mouth-freshener, betel leaf and the like.

Three words carry the verse. Bali is a portion set out as an offering, here for the pārṣadas, the attendants: those who sit beside the Lord, his household. Mulamantra is the root mantra, the main one the worshipper has been using through the rite. Uccheshha is the remnant, what is left after the Lord has been offered the meal. Krishna tells Uddhava the order of the closing steps. First comes worship and a bow. Then a share goes to the attendants, so that the household around the Lord is not forgotten. Then the root mantra is repeated, with the mind on Brahman, which the text says is Narayana in its very nature. Water for sipping is offered next. The remnant is then set aside for Vishvaksena, named here as the one who receives it. Last, a fragrant mouth-freshener, such as betel leaf, is offered, as a host would offer after a meal. The teaching is that worship follows the shape of hospitality. A guest is fed, rinsed, perfumed, and his people are looked after too. The mantra in the middle keeps the mind from treating this as mere housekeeping. The commentators read the remnant as something already received from the Lord and passed on. Uddhava is asked to keep the order and the attention together.

After a wedding feast, the host walks out to the cooks, drivers and helpers and makes sure each has been fed and given something sweet to chew. The Lord is the honoured guest, the attendants are the helpers, and the offerings at the end are the host's last courtesies.

1. This evening, light a lamp or set a flower before a picture or a bare shelf, and bow once. 2. Put a small portion of your own meal on a clean plate first, before eating. Pour a little water beside it. 3. Say one name or short phrase you love, slowly, ten times. 4. Give that portion to a bird, a plant's soil, or a neighbour, and notice how it feels to hand it on.

A woman has finished hosting a long family dinner. The table is a mess and she is tired. Before she sits, she fills a plate for the neighbour who helped carry chairs and sets aside a little sweet for the man who delivered the vegetables. The verse speaks to that moment. The close of the rite follows the same order. The guest is served, then the people around him are thought of, then something small and pleasant is offered at the end. Doing it step by step, in the same order each time, gives a tired person a clear finish and keeps the evening from ending in a heap of chores. Ordinary experience confirms that a ritual with a set closing makes a task feel complete. Remembering the helpers also widens attention beyond the self. The text's own claim, that the offering reaches the Lord and his attendants, is its teaching and is not weighed here. The verse does not make the tiredness go, and it does not replace rest or food for the one who cooked.

अर्थ · हिन्दी

पूजा और प्रणाम करके वह प्रभु के पार्षदों के लिए बलि निवेदित करे। नारायण-स्वरूप ब्रह्म का स्मरण करते हुए मूलमन्त्र का जप करे। आचमन के लिए जल देकर बचा हुआ अंश विष्वक्सेन के लिए अलग रख दे। फिर सुगन्धित मुखवास, पान आदि अर्पित करे।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। बलि वह भाग है जो भेंट के रूप में अलग रखा जाता है, यहाँ पार्षदों के लिए, यानी सेवकों के लिए: जो प्रभु के पास बैठते हैं, उनके परिवार के जन। मूलमन्त्र वह मूल मन्त्र है, मुख्य मन्त्र जिसका साधक ने पूरी विधि में प्रयोग किया है। उच्छेष वह बचा हुआ अंश है जो प्रभु को भोजन अर्पित करने के बाद शेष रहता है। कृष्ण उद्धव को समापन के चरणों का क्रम बताते हैं। पहले पूजा और प्रणाम आता है। फिर पार्षदों को एक भाग जाता है, ताकि प्रभु के आसपास का परिवार भुलाया न जाए। फिर ब्रह्म पर मन टिकाकर मूलमन्त्र का जप किया जाता है, जिसे ग्रन्थ स्वरूप से नारायण कहता है। इसके बाद आचमन का जल अर्पित होता है। फिर शेष अंश विष्वक्सेन के लिए रखा जाता है, जिन्हें यहाँ उसे ग्रहण करने वाले के रूप में नाम दिया गया है। अन्त में सुगन्धित मुखवास, जैसे पान, अर्पित किया जाता है, जैसे भोजन के बाद कोई मेजबान देता है। सीख यह है कि पूजा आतिथ्य का ही रूप लेती है। अतिथि को खिलाया जाता है, उसका मुँह धुलाया जाता है, उसे सुगन्ध दी जाती है, और उसके लोगों का भी ध्यान रखा जाता है। बीच का मन्त्र मन को इसे केवल घर के काम की तरह लेने से रोकता है। टीकाकार शेष को ऐसी वस्तु मानते हैं जो प्रभु से पहले ही प्राप्त हो चुकी है और आगे बाँटी जा रही है। उद्धव से कहा गया है कि वह क्रम और ध्यान दोनों को साथ रखे।

विवाह-भोज के बाद मेजबान रसोइयों, चालकों और सहायकों के पास जाता है और देखता है कि हर एक ने खा लिया है और चबाने को कुछ मीठा पा लिया है। प्रभु सम्मानित अतिथि हैं, पार्षद सहायक हैं, और अन्त की भेंटें मेजबान की अन्तिम शिष्टताएँ हैं।

1. आज शाम किसी चित्र या खाली आले के सामने दीया जलाएँ या एक फूल रखें, और एक बार प्रणाम करें। 2. भोजन करने से पहले अपने भोजन का थोड़ा-सा भाग एक साफ़ थाली में रखें। उसके पास थोड़ा जल डालें। 3. कोई एक नाम या छोटा वाक्य जो आपको प्रिय हो, धीरे-धीरे दस बार कहें। 4. वह भाग किसी पक्षी को, किसी पौधे की मिट्टी को, या किसी पड़ोसी को दें, और ध्यान दें कि उसे आगे बढ़ाने पर कैसा लगता है।

एक स्त्री ने परिवार का लम्बा भोज पूरा कराया है। मेज़ बिखरी पड़ी है और वह थकी हुई है। बैठने से पहले वह उस पड़ोसी के लिए थाली लगाती है जिसने कुर्सियाँ उठवाने में हाथ बँटाया था, और सब्ज़ी पहुँचाने वाले आदमी के लिए थोड़ी मिठाई अलग रख देती है। श्लोक उसी क्षण से बात करता है। विधि का समापन भी उसी क्रम पर चलता है। अतिथि को परोसा जाता है, फिर उसके आसपास के लोगों का ध्यान किया जाता है, फिर अन्त में कोई छोटी और सुखद वस्तु अर्पित की जाती है। हर बार उसी क्रम से, एक-एक चरण करने पर थके हुए व्यक्ति को एक स्पष्ट समापन मिलता है और शाम कामों के ढेर में नहीं बिखरती। सामान्य अनुभव यह मानता है कि निश्चित समापन वाली विधि से काम पूरा हुआ-सा लगता है। सहायकों को याद करना भी ध्यान को अपने से आगे फैलाता है। ग्रन्थ का अपना दावा, कि भेंट प्रभु और उनके पार्षदों तक पहुँचती है, उसकी अपनी शिक्षा है और यहाँ उसे तौला नहीं गया है। श्लोक थकान को दूर नहीं करता, और जिसने भोजन बनाया है उसके लिए विश्राम या भोजन का स्थान भी नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam