The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 2 · The Steady Mind

Calm in Pain and Pleasure

Bhagavad Gita 2.56

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते

Meaning · English

One whose mind is not shaken amid miseries, who has no craving amid pleasures, and who is free from attachment, fear and anger, is called a sage of steady wisdom.

Krishna gives Arjuna a portrait with three layers. Anudvigna means not shaken up; udvega is the churning of a mind hit by trouble. Vigata-spriha means craving has gone out of it; spriha is the reaching hand that wants more pleasure. Then three named binders: raga, attachment, the sticky pull toward what pleases; bhaya, fear of losing it; krodha, anger when something blocks it. The sage is called muni, one who has gone quiet inside and reflects. Krishna is answering Arjuna's question about how a steady person can be recognized. Suffering and pleasure still arrive. What changes is the grip: pain does not set the mind spinning, and pleasure does not leave it hungry for the next one. The reason lies in the three binders. Attachment breeds fear, fear breeds anger, and a mind caught in them cannot see clearly. Krishna asks Arjuna to know what steadiness looks like so he can aim at it. On the commentators: Shankara reads this as the mark of one who knows the Self, a sign rather than a technique. Ramanuja reads it as the fruit of disciplined action and knowledge of the self, offered to God. Madhva places the steadiness in devotion to Vishnu as supreme.

A boat with a deep, heavy keel sails through a squall. Waves still lift it and drop it, and spray still soaks the deck, but it does not roll over. The sage is that boat: pain and pleasure are the weather, and the steadiness below the waterline keeps the mind upright.

1. Today, pick one small good thing and one small irritation, such as a kind message and a delayed bus. 2. For each, stop for about ten seconds and name what the mind is doing: wanting more, fearing loss, or turning angry. 3. Say the name quietly, for example 'wanting more' or 'getting angry', and then carry on with what you were doing. 4. At night, think back over the day for two minutes and note which of the three came up most often.

A taxi driver gets an unexpectedly large tip at the station, and within the hour a parking fine is tucked under his wiper. The tip lifts him; he starts hoping the next fare will be as good. The fine hits him; he feels hot in the face and curses the warden. By evening he is worn out from swinging up and down. The verse's picture of a steady mind would change that hour step by step. He would feel the lift and let it be only that, without reaching for more. He would see the fear of a lean week rising behind the anger at the fine. He would pay it, and drive on with his judgment intact. Ordinary experience confirms that a body in alarm breathes fast and sees narrowly, so calm helps clear thinking. The limit is plain: Krishna's portrait does not promise that the fine stops stinging, that money worries vanish, or that real grief and illness will not hurt. It describes a mind that is not carried away by them.

अर्थ · हिन्दी

जिसका मन दुखों के बीच विचलित नहीं होता, जिसे सुखों के बीच कोई लालसा नहीं रहती, और जो राग, भय और क्रोध से मुक्त है, वह स्थिर बुद्धि वाला मुनि कहलाता है।

कृष्ण अर्जुन को तीन परतों वाला चित्र देते हैं। अनुद्विग्न का अर्थ है जो हिला न हो; उद्वेग कष्ट की चोट खाए मन का मथना है। विगतस्पृह का अर्थ है जिसमें से लालसा निकल गई हो; स्पृहा वह बढ़ता हाथ है जो और सुख चाहता है। फिर तीन नामित बंधन हैं: राग, यानी जो अच्छा लगे उसकी ओर चिपकने वाला खिंचाव; भय, यानी उसे खो देने का डर; और क्रोध, यानी किसी चीज़ के रोक देने पर उठने वाला गुस्सा। ऐसे साधक को मुनि कहा गया है, जो भीतर से शांत हो गया है और मनन करता है। कृष्ण अर्जुन के इस प्रश्न का उत्तर दे रहे हैं कि स्थिर व्यक्ति को कैसे पहचाना जाए। दुख और सुख तब भी आते हैं। जो बदलता है वह पकड़ है: पीड़ा मन को चक्कर में नहीं डालती, और सुख उसे अगले सुख का भूखा नहीं छोड़ता। इसका कारण तीनों बंधनों में है। राग से भय पैदा होता है, भय से क्रोध, और इनमें फँसा मन साफ़ नहीं देख पाता। कृष्ण चाहते हैं कि अर्जुन जाने कि स्थिरता कैसी दिखती है, ताकि वह उसी को लक्ष्य बना सके। टीकाकारों की बात करें तो शंकर इसे आत्मज्ञानी का लक्षण मानते हैं, कोई साधन नहीं। रामानुज इसे नियमित कर्म और आत्मज्ञान का फल मानते हैं, जो ईश्वर को अर्पित हो। मध्व स्थिरता को परम विष्णु की भक्ति में रखते हैं।

गहरी और भारी कील वाली नाव आँधी में चलती है। लहरें अब भी उसे उठाती और गिराती हैं, फुहार अब भी डेक को भिगोती है, पर वह पलटती नहीं। मुनि वही नाव है: दुख और सुख मौसम हैं, और जलरेखा के नीचे की स्थिरता मन को सीधा रखती है।

१. आज एक छोटी अच्छी बात और एक छोटी खीझ चुनिए, जैसे कोई स्नेह भरा संदेश और देर से आती बस। २. हर एक पर लगभग दस सेकंड रुककर पहचानिए कि मन क्या कर रहा है: और चाहने लगा है, खोने से डर रहा है, या क्रोधित हो रहा है। ३. उसका नाम धीरे से बोलिए, जैसे 'और चाहना' या 'क्रोध आना', और फिर जो कर रहे थे उसमें लग जाइए। ४. रात को दो मिनट दिन को याद कीजिए और देखिए कि तीनों में से कौन सबसे ज़्यादा बार आया।

एक टैक्सी चालक को स्टेशन पर अचानक बड़ी बख़्शीश मिलती है, और घंटे भर के भीतर उसके वाइपर के नीचे पार्किंग का जुर्माना दबा मिलता है। बख़्शीश उसे ऊपर उठा देती है; वह आशा करने लगता है कि अगली सवारी भी ऐसी ही होगी। जुर्माना उसे चोट पहुँचाता है; उसका चेहरा तप उठता है और वह चालान काटने वाले को कोसता है। शाम तक वह ऊपर-नीचे झूलते-झूलते थक चुका होता है। श्लोक का स्थिर मन का चित्र उस घंटे को कदम-दर-कदम बदल देता। वह उठान को महसूस करता और उसे बस उतना ही रहने देता, और अधिक की ओर हाथ नहीं बढ़ाता। वह जुर्माने के क्रोध के पीछे मंदे हफ़्ते का उठता डर देख लेता। वह जुर्माना भर देता, और अपने विवेक को साबुत रखकर आगे चल पड़ता। आम अनुभव भी यही कहता है कि घबराया हुआ शरीर तेज़ साँस लेता है और संकुचित नज़र से देखता है, इसलिए शांति साफ़ सोचने में मदद करती है। सीमा भी स्पष्ट है: कृष्ण का चित्र यह वादा नहीं करता कि जुर्माने की चुभन खत्म हो जाएगी, कि पैसों की चिंता मिट जाएगी, या कि सच्चा शोक और रोग कष्ट नहीं देंगे। वह ऐसे मन का वर्णन करता है जो इनके बहाव में नहीं बहता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam