The verse and its meaning · Yoga Sutras · Suffering, Its Cause, Its End

Joy and Pain Rooted

Yoga Sutras 2.14

ते ह्लादपरितापफलाः पुण्यापुण्यहेतुत्वात्

Meaning · English

Birth, lifespan and experience bear fruit as gladness or as distress, according to whether the cause behind them was good action or harmful action.

Three Sanskrit words carry this sutra. Phala is fruit, what a cause finally yields. Hlada is gladness, a lightness and pleasure. Paritapa is distress, and its root tapa means heat, so it is a burning, a torment that wears the mind down. The last pair is punya and apunya: merit, which comes from good action, and its opposite, which comes from harmful action. Hetutva means being the cause. Patanjali says that the birth, the length of life and the experiences of 2.13 are the fruits. Gladness is the fruit when merit is the cause. Distress is the fruit when its opposite is the cause. Every word is accounted for, and the sutra makes one claim: what is tasted in life has causes behind it. The problem it answers comes from the sutras before it. Patanjali has said that bondage to sorrow is rooted in the hindrances and ripens as a life. Now he names what that ripening contains, and it contains two kinds of fruit, pleasant and painful. Vyasa's commentary reads it just so: the life that follows from good action is rich in gladness, and the life that follows from harmful action is rich in distress. The commentators add no second meaning to this sutra. They treat it as the setting-out of the two fruits before the argument turns.

Two seeds sit in the same pot of soil, one marigold and one thorn bush. Both are watered alike. What comes up depends only on what was pressed into the earth. Gladness and distress are the two plants, and action is the seed.

1. This evening, sit for five minutes with a pen and paper. 2. Write down one pleasant moment and one painful moment from today. 3. Beside each, write any earlier act of yours that seems to lead to it. Leave it blank if none is plain. 4. Notice how often a cause is easy to find and how often it is not. Make no verdict on yourself.

अर्थ · हिन्दी

जन्म, आयु और भोग सुख या दुख के रूप में फलते हैं, इस पर निर्भर करते हुए कि उनके पीछे का कारण शुभ कर्म था या हानिकारक कर्म।

इस सूत्र को तीन संस्कृत शब्द धारण करते हैं। फल वह है जो कारण अंत में देता है। ह्लाद सुख है, एक हल्कापन और आनंद। परिताप दुख है, और उसकी धातु ताप का अर्थ गर्मी है, इसलिए वह एक जलन है, एक पीड़ा जो मन को घिसती जाती है। अंतिम जोड़ा पुण्य और अपुण्य का है: पुण्य, जो शुभ कर्म से आता है, और उसका उलटा, जो हानिकारक कर्म से आता है। हेतुत्व का अर्थ है कारण होना। पतंजलि कहते हैं कि 2.13 के जन्म, आयु की अवधि और भोग ही फल हैं। जब पुण्य कारण हो तो सुख फल है। जब उसका उलटा कारण हो तो दुख फल है। हर शब्द का हिसाब हो गया, और सूत्र एक ही बात कहता है: जीवन में जो चखा जाता है, उसके पीछे कारण होते हैं। जिस प्रश्न का यह उत्तर देता है, वह इससे पहले के सूत्रों से आता है। पतंजलि कह चुके हैं कि दुख का बंधन क्लेशों में जड़ पकड़े है और एक जीवन के रूप में पकता है। अब वे बताते हैं कि उस पकने में क्या है, और उसमें दो तरह के फल हैं, सुखद और दुखद। व्यास का भाष्य इसे ठीक यही पढ़ता है: शुभ कर्म से मिला जीवन सुख से भरा होता है, और हानिकारक कर्म से मिला जीवन दुख से भरा होता है। टीकाकार इस सूत्र में कोई दूसरा अर्थ नहीं जोड़ते। वे इसे तर्क के मुड़ने से पहले दो फलों का निरूपण मानते हैं।

एक ही गमले की मिट्टी में दो बीज पड़े हैं, एक गेंदे का और एक काँटेदार झाड़ी का। दोनों को एक-सा पानी दिया जाता है। क्या उगेगा, यह केवल इस पर टिका है कि धरती में क्या दबाया गया था। सुख और दुख वे दो पौधे हैं, और कर्म बीज है।

1. आज शाम कलम और कागज़ लेकर पाँच मिनट बैठिए। 2. आज का एक सुखद क्षण और एक दुखद क्षण लिखिए। 3. हर एक के आगे अपना कोई पहले किया हुआ कर्म लिखिए जो उस तक ले जाता लगे। यदि कोई स्पष्ट न हो तो खाली छोड़ दीजिए। 4. देखिए कि कितनी बार कारण आसानी से मिल जाता है और कितनी बार नहीं मिलता। अपने बारे में कोई निर्णय मत दीजिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam