The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Pleasure and feeling

Who Is Left Over

Vijnana Bhairava 97

यदा ममेच्छा नोत्पन्ना ज्ञानं वा कस्तदास्मि वै । तत्त्वतो =ब्९ अं तथाभूतस्तल्लीनस्तन्मना भवेत्

Meaning · English

When no wish has risen in me, and no knowing either, what am I then? In truth, I am just that. Being so, one becomes absorbed in it, with the mind made one with it.

The verse asks a question and then answers it. Take away a wish (icchā). Take away a knowing (jñāna), meaning any particular thought or perception. What is left of 'me'? The answer is that you are not nothing, and you are not something added later. You are just that: the bare presence in which wishes and knowings show up. Tattvataḥ means 'in truth' or 'by its real nature', so the claim is that this is what you actually are, not a state you manufacture. Tathābhūta means 'being just so'. Līna means dissolved or absorbed, the way salt is in water. Tanmanā means 'with the mind in that', the mind no longer standing apart and looking at it. So the clauses run in order: no wish, no knowing, ask what remains, find it is you, and rest there until the mind is that. The doorway works because it needs no special moment. Every ordinary day has gaps where one wish has ended and the next has not begun. The text opens those gaps from inside, by asking about them.

1. Sit or stand where you are, with your eyes open or closed, and let the mind do what it does. 2. Wait for a wish to end: a want, a plan, a small itch to do something. Let it finish without feeding it. 3. In the space after, ask once, quietly: what am I now, with no wish and no knowing? 4. Do not answer in words. Stay as the one who is asking. 5. When a new thought comes, let it pass and wait for the next gap. Do not chase it. 6. Stop when the sitting time is done, and leave slowly.

The tradition's account: the mind's movement is made of wishes and knowings. When both are absent, the support the mind leans on drops away, and awareness is left knowing itself. Absorption is that awareness no longer being interrupted. What a sitter tends to notice: the gap is very short at first. A wish ends, and almost at once the next thought fills the space, often the thought 'is this it?' Attention keeps jumping forward to check, and the checking is itself a new knowing. Small signs it is working: the gap is noticed a little sooner, it lasts a breath or two longer, and the question 'what am I now?' feels answered without words. Usual ways it goes wrong: forcing the mind blank, which only adds a wish to be blank. Or mistaking dullness or drifting for the gap. A real gap feels awake and plain, not foggy.

अर्थ · हिन्दी

जब मुझमें न कोई इच्छा उठी हो और न कोई ज्ञान, तब मैं क्या हूँ? सच में, मैं वही हूँ। ऐसा होने पर मनुष्य उसी में लीन हो जाता है, मन उसके साथ एक हो जाता है।

यह श्लोक एक प्रश्न पूछता है और फिर उसका उत्तर भी देता है। इच्छा को हटा लो। ज्ञान को हटा लो, यानी किसी भी विशेष विचार या अनुभूति को। 'मैं' में क्या बचता है? उत्तर यह है कि तुम कुछ नहीं नहीं हो, और बाद में जोड़ी गई कोई चीज़ भी नहीं हो। तुम बस वही हो: वह सीधी-सादी उपस्थिति जिसमें इच्छाएँ और ज्ञान प्रकट होते हैं। तत्त्वतः का अर्थ है 'सच में' या 'अपने असली स्वभाव से', इसलिए बात यह है कि तुम वास्तव में यही हो, कोई ऐसी अवस्था नहीं जिसे तुम गढ़ते हो। तथाभूत का अर्थ है 'ठीक वैसा होना'। लीन का अर्थ है घुला हुआ या समाया हुआ, जैसे पानी में नमक। तन्मना का अर्थ है 'मन का उसी में होना', यानी मन अब अलग खड़ा होकर उसे देखता नहीं। इसलिए वाक्यांश इसी क्रम में चलते हैं: न इच्छा, न ज्ञान, पूछो कि क्या बचा, पाओ कि वह तुम ही हो, और वहीं ठहरो जब तक मन वही न हो जाए। यह द्वार इसलिए काम करता है कि इसे किसी विशेष क्षण की ज़रूरत नहीं। हर साधारण दिन में ऐसे अंतराल होते हैं जहाँ एक इच्छा समाप्त हो चुकी होती है और अगली अभी शुरू नहीं हुई होती। यह ग्रंथ उन अंतरालों को भीतर से खोल देता है, उनके बारे में पूछकर।

(१) जहाँ हो वहीं बैठो या खड़े रहो, आँखें खुली या बंद रखकर, और मन को वैसे चलने दो जैसे वह चलता है। (२) किसी इच्छा के समाप्त होने की प्रतीक्षा करो: कोई चाह, कोई योजना, कुछ करने की हल्की-सी खुजली। उसे पोषण दिए बिना पूरा होने दो। (३) उसके बाद की जगह में एक बार, धीरे से पूछो: न इच्छा और न ज्ञान, तो अब मैं क्या हूँ? (४) शब्दों में उत्तर मत दो। पूछने वाले के रूप में ही टिके रहो। (५) जब कोई नया विचार आए, उसे गुज़र जाने दो और अगले अंतराल की प्रतीक्षा करो। उसका पीछा मत करो। (६) बैठने का समय पूरा होने पर रुक जाओ, और धीरे-धीरे उठो।

परंपरा का कथन है: मन की गति इच्छाओं और ज्ञानों से बनी है। जब दोनों नहीं रहते, तो मन जिस सहारे पर टिका होता है वह छूट जाता है, और चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है। लीन होना उसी चेतना का बिना रुकावट के बने रहना है। साधक अक्सर यह देखता है कि शुरू में अंतराल बहुत छोटा होता है। इच्छा समाप्त होती है और लगभग तुरंत अगला विचार उस जगह को भर देता है, प्रायः यही विचार कि 'क्या यही है?' ध्यान जाँचने के लिए आगे कूदता रहता है, और जाँचना स्वयं एक नया ज्ञान बन जाता है। काम करने के छोटे संकेत ये हैं: अंतराल थोड़ा पहले दिखने लगता है, एक-दो साँस अधिक टिकता है, और 'अब मैं क्या हूँ?' का प्रश्न बिना शब्दों के उत्तरित लगता है। आम तौर पर यह इन तरीकों से बिगड़ता है: मन को ज़बरदस्ती खाली करना, जिससे खाली होने की एक और इच्छा जुड़ जाती है। या सुस्ती अथवा भटकाव को अंतराल समझ लेना। सच्चा अंतराल जागा हुआ और सीधा-सादा लगता है, धुंधला नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam