The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

Fix the Mind on Knowing

Vijnana Bhairava 98

इच्छायामथवा ज्ञाने जाते चित्तं निवेशयेत् । आत्मबुद्ध्यानन्यचेतास्ततस्तत्त्वार्थदर्शनम्

Meaning · English

When a wish arises, or when knowing arises, set the mind there. With a mind that rests on nothing else, taking it as the self, you then come to see the truth of things.

Two key words carry this. Iccha is wish, the push toward something. Jnana is knowing, the moment something becomes known. Atmabuddhi is the sense of the self, taken as the one who wishes and knows. Ananyacetas is a mind with no other place to go. The clauses run in order. When a wish comes up, or when a knowing comes up, put the mind into that very event. Do not follow what the wish is for or what the knowing is about. Hold the mind there with the sense that this is your own self, and let nothing else pull it away. After that comes the seeing of what is real in things. The logic is plain. A wish or a knowing is the most ordinary thing a mind does, and it happens all day. Usually attention slides off it toward the object. Here the attention stays at the source, so the ordinary moment is opened from inside and shows who is wishing and who is knowing. Seeing the truth is said to follow from that steadiness, not to be made by effort. Shivopadhyaya's commentary reads the knowing as the mind's own awareness of itself, which is what the mind is then set on.

1. Sit or stand wherever you are, with the body easy and the eyes soft. 2. Wait for a wish to come, or a moment of knowing something. A small one will do: wanting water, hearing your name. 3. When it comes, do not follow what it is for. Set the mind on the wish or the knowing itself. 4. Take it as your own self, and let the mind rest there with no other place to go. 5. When the mind runs after the object, notice that, and come back to the next wish or knowing. 6. Stop when the attention is worn thin, or at the end of your time.

The tradition's account first. A wish or a knowing is a movement of the mind. The mind usually runs out along it to an object and takes itself to be that movement. When attention stays on the movement itself, with no second place to go, the running stops and the support of the object drops away. What is left is awareness knowing itself, and seeing the truth of things is said to follow. What a sitter tends to notice is more modest. The first difficulty is that the wish is gone before you catch it, because attention has already gone after the thing wished for. Catching it feels like noticing a sneeze one beat late. With practice there is a small gap, a moment where the wish is still just a leaning. Another sign is that the wish loosens a little when watched, or the knowing feels less tied to its object. The usual errors are turning the watching into a thought about the wish, reaching for a special state, or holding so tightly that the body tenses.

अर्थ · हिन्दी

जब कोई इच्छा उठे या कोई ज्ञान उठे, तब मन को वहीं टिका दो। किसी और पर न ठहरे हुए मन से, उसे अपना ही आप मानकर, तुम तब वस्तुओं के सत्य को देखने लगते हो।

इसे दो मुख्य शब्द थामे हुए हैं। इच्छा चाह है, किसी वस्तु की ओर बढ़ता हुआ वेग। ज्ञान जानना है, वह क्षण जब कुछ ज्ञात हो जाता है। आत्मबुद्धि अपने होने का बोध है, जिसे इच्छा करने वाले और जानने वाले के रूप में लिया जाता है। अनन्यचेतस् वह मन है जिसके पास जाने को कोई और जगह नहीं। वाक्यांश क्रम से चलते हैं। जब इच्छा उठे, या जब कोई जानना उठे, तब मन को उसी घटना में रख दो। यह मत देखो कि इच्छा किसके लिए है या ज्ञान किसके बारे में है। मन को वहीं इस भाव के साथ थामे रहो कि यह तुम्हारा अपना ही आप है, और किसी और चीज़ को उसे खींचने मत दो। उसके बाद वस्तुओं में जो यथार्थ है उसका दर्शन होता है। तर्क सीधा है। इच्छा या ज्ञान मन का सबसे साधारण कार्य है, और दिन भर होता रहता है। आमतौर पर ध्यान उससे फिसलकर विषय की ओर चला जाता है। यहाँ ध्यान स्रोत पर ही रहता है, इसलिए वह साधारण क्षण भीतर से खुल जाता है और दिखा देता है कि इच्छा कौन कर रहा है और जान कौन रहा है। सत्य का दर्शन इसी स्थिरता से आता है, प्रयास से बनाया नहीं जाता, ऐसा कहा गया है। शिवोपाध्याय की टीका ज्ञान को मन का अपना ही अपने को जानना समझती है, और मन तब उसी पर टिका होता है।

१. जहाँ हो वहीं बैठ जाओ या खड़े हो जाओ, शरीर सहज और आँखें कोमल रखो। २. किसी इच्छा के आने की, या कुछ जान लेने के किसी क्षण की प्रतीक्षा करो। छोटी-सी भी चलेगी: पानी की चाह, अपना नाम सुनना। ३. जब वह आए, तो यह मत देखो कि वह किसलिए है। मन को इच्छा या ज्ञान पर ही रखो। ४. उसे अपना ही आप मानो, और मन को वहीं बिना किसी और जगह जाए टिकने दो। ५. जब मन विषय के पीछे दौड़ पड़े, तो इसे देख लो, और अगली इच्छा या ज्ञान पर लौट आओ। ६. जब ध्यान थक जाए, या तुम्हारा समय पूरा हो, तब रुक जाओ।

पहले परंपरा का कथन। इच्छा या ज्ञान मन की एक हलचल है। मन आमतौर पर उसके सहारे बाहर विषय की ओर दौड़ पड़ता है और अपने को वही हलचल मान लेता है। जब ध्यान हलचल पर ही ठहरता है, और जाने को कोई दूसरी जगह नहीं रहती, तो दौड़ रुक जाती है और विषय का सहारा छूट जाता है। जो बचता है वह अपने को जानती हुई चेतना है, और कहा गया है कि वस्तुओं के सत्य का दर्शन उसके पीछे आता है। साधना में बैठने वाला जो देखता है वह अधिक विनम्र बात है। पहली कठिनाई यह है कि इच्छा पकड़ में आने से पहले ही चली जाती है, क्योंकि ध्यान पहले ही चाही हुई वस्तु के पीछे जा चुका होता है। उसे पकड़ना ऐसा लगता है जैसे छींक का एक पल देर से पता चले। अभ्यास से एक छोटा अंतराल मिलता है, एक क्षण जब इच्छा अभी केवल एक झुकाव होती है। एक और संकेत यह है कि देखने पर इच्छा कुछ ढीली पड़ जाती है, या ज्ञान अपने विषय से कम बँधा लगता है। आम भूलें ये हैं कि देखने को ही इच्छा के बारे में एक विचार बना लिया जाए, किसी विशेष अवस्था के पीछे भागा जाए, या इतना कसकर पकड़ा जाए कि शरीर तन जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam