The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

One Awareness, Every Body

Vijnana Bhairava 100

चिद्धर्मा सर्वदेहेषु विशेषो नास्ति कुत्रचित् । अतश्च तन्मयं सर्वं भावयन् भवजिज्जनः

Meaning · English

The nature of awareness is the same in every body; nowhere is there any difference in it. So a person who keeps contemplating everything as made of that awareness wins over becoming.

Three words carry it. Cit is awareness, the plain fact of being conscious. Dharma here means its nature, what it is by itself. Tanmaya means made of that, with awareness as the substance and not a visitor. The first line says that awareness is not larger in one body and smaller in another. Bodies differ in shape, age, mood and skill. The awareness in them does not differ anywhere. The second line draws the conclusion. Bhavayan is holding something in the mind until it becomes the way you see, so everything is held as made of that one awareness. Bhavajit is one who wins over bhava, the constant becoming into this self, that person, this state. The logic is simple. Every moment of ordinary life already has awareness in it, in you, in the stranger, in the crowd. Nothing needs to be added or removed. The doorway is the moment you are already in, opened from inside by seeing what it is made of. When the sameness is seen, the pull of becoming something in particular loosens.

1. Sit or stand wherever people or living things are near, or simply recall a few faces. 2. Rest on one fact: there is awareness in you now. Notice it before any thought about it. 3. Turn to another body, a person, a bird, a passer-by. Hold that the same awareness is in it, with no difference. 4. Move to the next body and do the same. Then let the whole room or street be made of that. 5. When the mind wanders into liking or disliking, come back to the fact of awareness in that body. 6. Stop when the holding becomes a repeated phrase. Sit a moment without it.

The tradition's account runs like this. The mind's movement is mostly sorting: me and other, mine and not mine, this state and that one. Each sorting needs a support, some body or object that is taken as the separate one. When everything is seen as made of one awareness, the supports drop away and the sorting has nothing to hold. What is left is awareness knowing itself. What a sitter tends to notice is more modest. At first the idea stays a thought, and a person across the room still feels like someone else. Attention jumps between the thought and the face. A small sign it is working is a moment when a person or a sound is simply there, aware like you, and the sorting is not running. It goes wrong in two usual ways. One is repeating a sentence about oneness without looking. The other is trying to erase differences, when the verse only says that the nature of awareness does not differ.

अर्थ · हिन्दी

सभी शरीरों में चेतना का स्वभाव एक ही है; उसमें कहीं कोई भेद नहीं है। इसलिए जो व्यक्ति हर वस्तु को उसी चेतना से बनी हुई मानकर निरंतर उसका चिंतन करता है, वह भाव अर्थात् बनते रहने पर विजय पा लेता है।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। चित् चेतना है, सजग होने का सीधा तथ्य। यहाँ धर्म का अर्थ है उसका स्वभाव, वह जो वह अपने आप में है। तन्मय का अर्थ है उसी से बना हुआ, जिसमें चेतना ही मूल पदार्थ है, कोई आया हुआ अतिथि नहीं। पहली पंक्ति कहती है कि चेतना किसी शरीर में अधिक और किसी में कम नहीं होती। शरीर आकार, आयु, मनोदशा और कौशल में अलग होते हैं, पर उनमें स्थित चेतना कहीं अलग नहीं होती। दूसरी पंक्ति निष्कर्ष निकालती है। भावयन् का अर्थ है किसी बात को मन में तब तक थामे रखना जब तक वह देखने का ढंग न बन जाए, इसलिए सब कुछ उसी एक चेतना से बना हुआ माना जाता है। भावजित् वह है जो भाव पर विजय पाता है, यानी इस स्वयं, उस व्यक्ति, इस अवस्था में लगातार ढलते रहने पर। तर्क सीधा है। साधारण जीवन के हर क्षण में चेतना पहले से मौजूद है, आपमें, अजनबी में, भीड़ में। कुछ जोड़ना या हटाना नहीं है। द्वार वही क्षण है जिसमें आप पहले से हैं, और वह इस बात को देखने से भीतर से खुलता है कि यह क्षण किससे बना है। जब समानता दिख जाती है, तो कुछ विशेष बन जाने का खिंचाव ढीला पड़ जाता है।

1. जहाँ लोग या जीव-जंतु पास हों वहाँ बैठें या खड़े हों, या बस कुछ चेहरों को याद करें। 2. एक तथ्य पर टिकें: अभी आपमें चेतना है। उसके बारे में कोई विचार उठने से पहले उसे पहचानें। 3. फिर किसी दूसरे शरीर की ओर मुड़ें, किसी व्यक्ति, किसी पक्षी, किसी राहगीर की ओर। मन में थामें कि उसमें भी वही चेतना है, बिना किसी भेद के। 4. अगले शरीर पर जाएँ और वही करें। फिर पूरे कमरे या पूरी सड़क को उसी से बना हुआ रहने दें। 5. जब मन पसंद या नापसंद में भटक जाए, तो उस शरीर में चेतना के तथ्य पर लौट आएँ। 6. जब थामना एक दोहराया जाने वाला वाक्य बन जाए, तब रुक जाएँ। कुछ क्षण उसके बिना बैठे रहें।

परंपरा का वर्णन इस प्रकार है। मन की गति अधिकतर छाँटने में लगी रहती है: मैं और दूसरा, मेरा और पराया, यह अवस्था और वह अवस्था। हर छँटाई को किसी सहारे की ज़रूरत होती है, कोई शरीर या वस्तु जिसे अलग मान लिया जाए। जब सब कुछ एक ही चेतना से बना दिखता है, तो सहारे छूट जाते हैं और छँटाई के पास पकड़ने को कुछ नहीं रहता। जो बचता है, वह चेतना का स्वयं को जानना है। साधना में बैठने वाला जो देखता है, वह इससे अधिक विनम्र होता है। शुरू में यह विचार केवल विचार ही रहता है, और कमरे के उस पार बैठा व्यक्ति अब भी कोई दूसरा लगता है। ध्यान कभी विचार पर जाता है, कभी चेहरे पर। इसके काम करने का एक छोटा संकेत वह क्षण है जब कोई व्यक्ति या कोई ध्वनि बस वहाँ होती है, आपकी ही तरह जागरूक, और छँटाई नहीं चल रही होती। यह दो आम ढंगों से बिगड़ता है। एक है बिना देखे एकता के बारे में कोई वाक्य दोहराते रहना। दूसरा है भेदों को मिटाने की कोशिश करना, जबकि श्लोक केवल इतना कहता है कि चेतना का स्वभाव भिन्न नहीं होता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam