The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — Right Action and the Elements

Lifting Yourself When Insulted

Bhagavata Purana 11.22.58

क्षिप्तोऽवमानितोऽसद्भिः प्रलब्धोऽसूयितोऽथ वा। ताडितः सन्निरुद्धो वा वृत्त्या वा परिहापितः ॥ निष्ठ्युतो मूत्रितो वाज्ञैर्बहुधैवं प्रकम्पितः। श्रेयस्कामः कृच्छ्रगत आत्मनात्मानमुद्धरेत्

Meaning · English

Cursed at and scorned by wicked people, cheated, resented, struck, shut away, stripped of his livelihood, spat on and fouled by the ignorant, shaken in many such ways: one who wants his true good, even fallen into hardship, should lift himself up by himself.

Three words carry it. Shreyas is the lasting good, set against what merely feels pleasant now, and shreyaskama is the one who wants it. Krichchhra is hardship, a tight place. Uddharet comes from ud, up, and hri, to carry: to lift out, as a cart is lifted from a ditch. Krishna lists the ways a person can be brought low. Abused and scorned by bad people. Shamed, cheated, resented. Struck, locked up, robbed of his living. Spat on and even fouled by fools. Shaken again and again in many ways. The list runs from words, to blows, to loss of bread, to the lowest disgrace, and leaves nothing out. Then comes one instruction, given to the person who wants his true good: lift yourself by yourself. The commentators read the two selves as the steady, discerning mind raising the mind that has sunk under the hurt. Why is it taught here? Just before, Krishna has told Uddhava that the mind is swept about by the three qualities, the way a watcher copies a dancer. Insult is where that sweeping is hardest to resist. Krishna does not tell Uddhava to wait for the offender to repent or for the world to turn fair. The work of rising is put in the hurt person's own hands. It asks the listener to treat his own recovery as his task, and to keep his true good in view while the blows are still landing.

A child falls in the playground, grazes a knee, and the other children laugh. Nobody comes to help. He puts his palms on the ground, pushes up, and brushes off the dust. The fall and the laughter were done to him; getting up is the part that is his own.

1. Next time someone's words sting, say one plain sentence to yourself: "I was insulted." Nothing more. 2. Breathe out slowly three times before you answer or act. 3. Ask yourself, "What is actually good for me here?" Do only that one thing, even if it is small. 4. Tonight, for two minutes, notice whether you are still replaying the scene. If you are, let the thought go and return to what is in front of you.

A young man stands at a railway ticket counter. The clerk mocks his accent and the queue behind him laughs. His face is hot, his heart is racing, and the sharp reply is already in his mouth. The verse works in that moment step by step. First it names the thing: he has been insulted. Then it points to the one part still his, which is what he does next. He lets one breath go out. He asks what he actually came for, a ticket to his mother's town, and what in this moment is good for him. He says it calmly, or steps aside and tries another counter. Afterwards he does not carry the clerk home and replay him through supper. Ordinary experience confirms that anger and a pounding heart narrow our thinking, and that an insult replayed lasts far longer than the insult itself. The verse does not promise that the sting vanishes, or that the clerk changes. Where blows, confinement or danger are real, it does not ask anyone to stay and endure. Getting safe and seeking help come first.

अर्थ · हिन्दी

दुष्टों से गालियाँ सुनकर और तिरस्कार पाकर, ठगे जाकर, द्वेष का पात्र बनकर, मार खाकर, बंद कर दिए जाकर, आजीविका छिन जाने पर, अज्ञानियों द्वारा थूके और गंदे किए जाकर, ऐसे अनेक प्रकार से डगमगाया हुआ भी, अपना सच्चा कल्याण चाहने वाला मनुष्य संकट में पड़कर भी स्वयं ही अपना उद्धार करे।

तीन शब्दों में यह बात समाई है। श्रेयस् वह स्थायी भलाई है जो क्षण भर के सुख के सामने रखी गई है, और श्रेयस्काम वह है जो उसे चाहता है। कृच्छ्र का अर्थ है कठिनाई, तंग जगह। उद्धरेत् बना है उद् यानी ऊपर और हृ यानी ले जाना से: ऊपर उठा लेना, जैसे गाड़ी को गड्ढे से निकाला जाता है। कृष्ण गिनाते हैं कि मनुष्य को किन-किन तरह से नीचे गिराया जा सकता है। बुरे लोगों से गाली और तिरस्कार। लज्जित होना, ठगा जाना, द्वेष सहना। मार खाना, बंद किया जाना, आजीविका छिन जाना। मूर्खों द्वारा थूका जाना और गंदा तक किया जाना। बार-बार अनेक प्रकार से डगमगाया जाना। यह सूची शब्दों से चोटों तक, चोटों से रोटी छिनने तक और रोटी से सबसे नीचे के अपमान तक जाती है, और कुछ नहीं छोड़ती। फिर अपना सच्चा हित चाहने वाले को एक ही आदेश मिलता है: अपने आप को स्वयं ऊपर उठाओ। टीकाकार इन दो आत्माओं को ऐसे समझते हैं कि स्थिर और विवेकी मन उस मन को उठाता है जो चोट से दब गया है। यह यहीं क्यों सिखाया गया? अभी पहले कृष्ण उद्धव से कह चुके हैं कि मन तीनों गुणों से इधर-उधर बहता है, जैसे दर्शक नर्तक की नकल करता है। अपमान में उस बहाव को रोकना सबसे कठिन होता है। कृष्ण उद्धव से यह नहीं कहते कि अपराधी के पछताने या संसार के न्यायी होने की प्रतीक्षा करो। ऊपर उठने का काम चोट खाए हुए व्यक्ति के अपने ही हाथ में रखा गया है। यह सुनने वाले से कहता है कि अपने उबरने को अपना ही काम समझो, और चोटें पड़ती रहने पर भी अपने सच्चे हित को दृष्टि में रखो।

खेल के मैदान में एक बच्चा गिरता है, घुटना छिल जाता है, और दूसरे बच्चे हँस पड़ते हैं। कोई मदद को नहीं आता। वह हथेलियाँ ज़मीन पर टिकाता है, ज़ोर लगाकर उठता है और धूल झाड़ लेता है। गिरना और हँसी उसके साथ की गई बातें थीं; उठना ही वह हिस्सा है जो उसका अपना है।

4. (१) अगली बार जब किसी की बात चुभे, तो अपने से एक सीधा वाक्य कहें: "मेरा अपमान हुआ।" इससे अधिक कुछ नहीं। (२) उत्तर देने या कुछ करने से पहले तीन बार धीरे-धीरे साँस बाहर छोड़ें। (३) अपने से पूछें, "यहाँ वास्तव में मेरे लिए क्या भला है?" बस वही एक काम करें, चाहे वह छोटा ही हो। (४) आज रात दो मिनट देखें कि क्या आप अब भी उस दृश्य को मन में दोहरा रहे हैं। यदि हाँ, तो उस विचार को जाने दें और जो सामने है उसकी ओर लौट आएँ।

5. एक नौजवान रेलवे के टिकट काउंटर पर खड़ा है। बाबू उसके बोलने के लहजे का मज़ाक उड़ाता है और पीछे की कतार हँस पड़ती है। उसका चेहरा तप रहा है, दिल तेज़ धड़क रहा है, और तीखा जवाब पहले ही होंठों पर आ चुका है। उसी क्षण यह श्लोक एक-एक कदम करके काम करता है। पहले वह बात को नाम देता है: मेरा अपमान हुआ है। फिर उस एक हिस्से की ओर इशारा करता है जो अब भी उसका है, यानी आगे वह क्या करता है। वह एक साँस बाहर छोड़ता है। वह पूछता है कि वह वास्तव में किसलिए आया था, अपनी माँ के कस्बे का टिकट लेने, और इस क्षण में उसके लिए क्या भला है। वह शांति से अपनी बात कहता है, या एक ओर हटकर दूसरे काउंटर पर कोशिश करता है। बाद में वह बाबू को घर साथ नहीं ले जाता और रात के खाने तक उसे मन में दोहराता नहीं रहता। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि क्रोध और धड़कता दिल हमारी सोच को संकरा कर देते हैं, और बार-बार दोहराया गया अपमान स्वयं अपमान से कहीं अधिक देर तक टिकता है। यह श्लोक यह वादा नहीं करता कि चुभन मिट जाएगी, या बाबू बदल जाएगा। जहाँ मार, कैद या ख़तरा सचमुच हो, वहाँ यह किसी से रुककर सहने को नहीं कहता। पहले सुरक्षित होना और मदद माँगना आता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam