The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 2 · The Steady Mind

When Craving Finally Ends

Bhagavad Gita 2.59

विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते

Meaning · English

For the embodied one who practices restraint, the objects of the senses fall away, but the taste for them stays behind. Even that taste ceases for him when he has seen the Supreme.

Three words carry this. Vishaya means an object the senses reach for: food, sound, sight, touch. Nirahara literally means without intake. It names the one who holds himself back and refuses the objects. Rasa means taste, the juice or relish, and here it is the inner pull toward the thing. Krishna tells Arjuna that restraint removes the objects, but the rasa does not leave with them. A person can stop eating, stop looking and stop listening, and still want. Krishna says that taste ends only on seeing the Supreme, which is why the verse names param, the higher. The wanting does not fade because it was fought. It fades because something greater has been seen. This answers a problem the surrounding verses raise: a practiser keeps restraining and still feels the old hunger. Krishna does not call restraint useless. He calls it unfinished. Shankara reads the higher vision as knowledge of the Self, after which craving has nothing left to feed on. Ramanuja reads it as the vision of the Supreme Person, whose sweetness outweighs every lesser taste. Madhva also reads it as the direct vision of the Lord. The listener is asked to keep the discipline, and not to mistake its quiet for freedom.

A pot of rice boils hard under a lid. You press the lid down and the steam stops escaping, but the flame underneath burns as before. Restraint is the hand on the lid. Taste is the flame. Only when the fire itself is put out does the pot go still.

1. Pick one small pleasure you reach for out of habit, such as scrolling or a sweet with tea. Skip it for one evening. 2. When the pull comes, sit still for a few minutes and watch it. Note where in the body it sits and whether it rises, peaks or fades. 3. Notice that the wanting remains even though the object is gone. Do not argue with it. 4. Before bed, write one line about what you would rather be turned toward than that pleasure.

A man is three weeks off cigarettes at a cousin's wedding. The others drift outside to smoke, and he stays at the table with his hands folded. He has no cigarette, no lighter and no smell of smoke, yet the wanting sits in his chest as plainly as hunger. The verse tells him what he is seeing. Restraint has taken away the object, and the taste is still there. He can then do the next honest things: name the pull, let it rise and pass, and not take it for a verdict on his failure. Ordinary experience agrees that old cravings return with a place, a smell or a tired evening, even long after the habit is broken. The verse does not promise that this pull will vanish by itself. It points to the ending of taste on seeing the Supreme, and that belongs to the text's own teaching. It also does not replace a doctor. Anyone quitting tobacco, alcohol or another dependence may need medical help along with resolve.

अर्थ · हिन्दी

देहधारी जो संयम साधता है, उसके विषय छूट जाते हैं, पर उनका रस पीछे रह जाता है; परम को देख लेने पर वह रस भी उसका मिट जाता है।

इसे तीन शब्द उठाते हैं। विषय का अर्थ है वह वस्तु जिसकी ओर इंद्रियाँ बढ़ती हैं: भोजन, ध्वनि, रूप, स्पर्श। निराहार का शाब्दिक अर्थ है बिना आहार का। यह उसे कहता है जो स्वयं को रोके रखता है और विषयों को ठुकरा देता है। रस का अर्थ है स्वाद, यानी सार या आनंद, और यहाँ यह उस वस्तु की ओर भीतर की खिंचावट है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि संयम से विषय हट जाते हैं, पर रस उनके साथ नहीं जाता। कोई खाना छोड़ सकता है, देखना छोड़ सकता है, सुनना छोड़ सकता है, फिर भी चाह बनी रहती है। कृष्ण कहते हैं कि वह रस परम को देखने पर ही समाप्त होता है, इसीलिए श्लोक में परम यानी ऊँचे का नाम आता है। चाह इसलिए नहीं घटती कि उससे लड़ा गया, वह इसलिए घटती है कि कुछ बड़ा देख लिया गया। यह उस समस्या का उत्तर है जो आसपास के श्लोक उठाते हैं: साधक संयम करता रहता है और फिर भी पुरानी भूख महसूस करता है। कृष्ण संयम को व्यर्थ नहीं कहते। वे उसे अधूरा कहते हैं। शंकर इस ऊँचे दर्शन को आत्मज्ञान मानते हैं, जिसके बाद तृष्णा के पास खाने को कुछ नहीं बचता। रामानुज इसे परम पुरुष का दर्शन मानते हैं, जिनकी मधुरता हर छोटे स्वाद से भारी है। मध्व भी इसे प्रभु का प्रत्यक्ष दर्शन मानते हैं। श्रोता से कहा गया है कि साधना बनाए रखे, और उसकी शांति को मुक्ति न समझ ले।

चावल का एक बर्तन ढक्कन के नीचे जोर से उबलता है। आप ढक्कन दबाते हैं तो भाप निकलना रुक जाता है, पर नीचे की आँच पहले की तरह जलती रहती है। संयम ढक्कन पर रखा हाथ है। स्वाद वह आँच है। जब आग ही बुझ जाती है, तभी बर्तन शांत होता है।

1. कोई एक छोटा सुख चुनिए जिसकी ओर आप आदतन हाथ बढ़ाते हैं, जैसे स्क्रॉल करना या चाय के साथ मिठाई। एक शाम उसे छोड़ दीजिए। 2. जब खिंचाव आए, कुछ मिनट चुपचाप बैठकर उसे देखिए। देखिए कि वह शरीर में कहाँ बैठा है और बढ़ता है, चरम पर पहुँचता है या घटता है। 3. ध्यान दीजिए कि वस्तु के न रहने पर भी चाह बनी है। उससे बहस मत कीजिए। 4. सोने से पहले एक पंक्ति लिखिए कि उस सुख की जगह आप किसकी ओर मुड़ना चाहेंगे।

एक आदमी चचेरे भाई की शादी में तीन हफ्ते से सिगरेट से दूर है। बाकी लोग धीरे-धीरे धूम्रपान के लिए बाहर चले जाते हैं, और वह हाथ जोड़े मेज पर ही बैठा रहता है। उसके पास न सिगरेट है, न लाइटर, न धुएँ की गंध, फिर भी चाह उसकी छाती में भूख की तरह साफ बैठी है। श्लोक उसे बताता है कि वह क्या देख रहा है। संयम ने वस्तु छीन ली है, और स्वाद अब भी वहीं है। तब वह अगले ईमानदार काम कर सकता है: खिंचाव को नाम दे, उसे उठने और गुज़र जाने दे, और उसे अपनी विफलता का फैसला न समझे। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि पुरानी तलब किसी जगह, गंध या थकी शाम के साथ लौट आती है, आदत टूटने के बहुत बाद भी। श्लोक यह वादा नहीं करता कि यह खिंचाव अपने आप मिट जाएगा। वह परम को देखने पर रस के मिटने की ओर संकेत करता है, और वह ग्रंथ की अपनी शिक्षा का विषय है। वह डॉक्टर की जगह भी नहीं लेता। तंबाकू, शराब या किसी और लत को छोड़ने वाले को संकल्प के साथ चिकित्सा सहायता की भी ज़रूरत पड़ सकती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam