The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Om and the Four States

Three Kinds of Satisfaction

Gaudapada Karika 1.3

विश्वो हि स्थूलभुङ्नित्यं तैजसः प्रविविक्तभुक् । आनन्दभुक्तथा प्राज्ञस्त्रिधा भोगं निबोधत ॥ स्थूलं तर्पयते विश्वं प्रविविक्तं तु तैजसम् । आनन्दश्च तथा प्राज्ञं त्रिधा तृप्तिं निबोधत

Meaning · English

The one in waking, called vishva, always enjoys the gross. The one in dream, called taijasa, enjoys what is inward and set apart. The one in deep sleep, called prajna, enjoys bliss. So enjoyment is threefold; know it so. The gross satisfies vishva. The inward, set-apart satisfies taijasa. Bliss satisfies prajna. So too the satisfaction is threefold; know it so.

Three words carry this verse. Bhoga is enjoyment, from bhuj, to eat or to experience: taking something in and being fed by it. Sthula means gross, solid, what the senses can grip. Pravivikta means picked out and set apart, from vic, to separate: what is left when the outer world is shut away. Tripti is satisfaction, the settled feeling of having had enough. Gaudapada says each of the three states has its own food. Vishva, the one awake, takes in solid things: meals, sights, sounds, company. Taijasa, the one dreaming, takes in only what the mind itself has made, apart from the outer world. Prajna, the one in deep sleep, takes in bliss, with nothing before it to be known. The second half repeats the point for satisfaction: the gross fills vishva, the inward fills taijasa, and bliss fills prajna. Eating and being full are named separately, because they are two things. Why teach this here? The previous verses named one self in three forms. A listener will ask what makes the forms different. Gaudapada answers by what each one lives on. The reader is asked to see that a single enjoyer is fed three ways. Shankara, in his commentary, reads the repeated line as stressing that the fullness itself changes with the state.

A man spends the day on a market street eating from stalls. At night he lies in bed and replays the day in his head. Later he sleeps, with no market and no replay, and wakes rested. Same man, three kinds of nourishment: the food in hand, the memory of it, and the plain rest after.

1. Tonight, after dinner, sit for two minutes and notice the fullness in your body. That is the first kind: fed by something solid. 2. Before sleep, lie still and recall one scene from the day. Notice how it feeds you with nothing in front of you. 3. In the morning, before reaching for your phone, ask how rested you feel. Notice that this ease came with nothing taken in.

A taxi driver finishes a twelve-hour shift, eats a plate of rice and dal in the parked cab, and feels the day settle. Later he lies down and replays an argument with a passenger. Near dawn he sleeps deeply and wakes lighter than he lay down. The verse lets him see three separate sources of satisfaction in one day. The meal fed him through the body. The replay fed and troubled him through the mind alone, with nothing outside. The sleep gave rest with neither. The text teaches that these are three kinds of enjoyment, each with its own fullness, and that one enjoyer passes through them all. Ordinary experience agrees on a small point: a good meal, a vivid memory and a night of sound sleep each leave a different kind of contentment, and none can stand in for another. This is how the text itself describes the three states. The verse does not promise that the driver's argument stops replaying, or that sleep will come easily on a hard night. If sleep is poor for weeks, a doctor is the right person to ask.

अर्थ · हिन्दी

जाग्रत अवस्था में रहने वाला, जो विश्व कहलाता है, सदा स्थूल को भोगता है। स्वप्न में रहने वाला, जो तैजस कहलाता है, भीतरी और अलग किए हुए को भोगता है। गहरी नींद में रहने वाला, जो प्राज्ञ कहलाता है, आनंद को भोगता है। इस प्रकार भोग तीन तरह का है; ऐसा जानो। स्थूल विश्व को तृप्त करता है। भीतरी और अलग किया हुआ तैजस को तृप्त करता है। आनंद प्राज्ञ को तृप्त करता है। वैसे ही तृप्ति भी तीन तरह की है; ऐसा जानो।

इस श्लोक को तीन शब्द उठाए हुए हैं। भोग का अर्थ है उपभोग, जो भुज् धातु से बना है, यानी खाना या अनुभव करना: किसी चीज़ को भीतर लेना और उससे पोषण पाना। स्थूल का अर्थ है मोटा, ठोस, जिसे इंद्रियाँ पकड़ सकें। प्रविविक्त का अर्थ है चुना हुआ और अलग किया हुआ, जो विच् धातु से बना है, यानी अलग करना: बाहर की दुनिया को बंद कर देने पर जो बच रहता है। तृप्ति का अर्थ है संतोष, यह भाव कि अब बस, जितना चाहिए था मिल गया। गौड़पाद कहते हैं कि तीनों अवस्थाओं का अपना-अपना भोजन है। विश्व, यानी जाग्रत जीव, ठोस चीज़ें ग्रहण करता है: भोजन, दृश्य, ध्वनियाँ, संगति। तैजस, यानी स्वप्न देखने वाला, केवल वही ग्रहण करता है जो मन ने स्वयं रचा है, बाहरी दुनिया से अलग। प्राज्ञ, यानी गहरी नींद वाला, आनंद ग्रहण करता है, और उसके सामने जानने को कुछ भी नहीं होता। दूसरा आधा भाग यही बात तृप्ति के लिए दोहराता है: स्थूल विश्व को भरता है, भीतरी तैजस को भरता है, और आनंद प्राज्ञ को भरता है। खाना और तृप्त होना अलग-अलग कहे गए हैं, क्योंकि ये दो बातें हैं। यह यहाँ क्यों सिखाया गया? पिछले श्लोकों में एक ही आत्मा को तीन रूपों में बताया गया था। सुनने वाला पूछेगा कि इन रूपों को अलग क्या बनाता है। गौड़पाद इसका उत्तर यह देकर देते हैं कि हर एक किस पर जीता है। पाठक से कहा गया है कि वह देखे कि एक ही भोक्ता को तीन तरह से पोषण मिलता है। शंकर अपने भाष्य में दोहराई गई पंक्ति को इस बात पर ज़ोर मानते हैं कि तृप्ति स्वयं भी अवस्था के साथ बदल जाती है।

एक आदमी दिन भर बाज़ार की गली में ठेलों से खाता रहता है। रात को बिस्तर पर लेटकर वह पूरे दिन को मन में दोहराता है। बाद में वह सो जाता है, न बाज़ार, न दोहराना, और जागने पर तरोताज़ा होता है। आदमी वही, पोषण तीन तरह का: हाथ में रखा भोजन, उसकी याद, और उसके बाद का सादा विश्राम।

पहला, आज रात खाने के बाद दो मिनट बैठो और अपने शरीर में भरेपन को महसूस करो। यह पहली तरह का है: किसी ठोस चीज़ से मिला पोषण। दूसरा, सोने से पहले चुपचाप लेटकर दिन का कोई एक दृश्य याद करो। देखो कि सामने कुछ न होने पर भी वह तुम्हें कैसे पोषण देता है। तीसरा, सुबह फ़ोन उठाने से पहले पूछो कि तुम कितने विश्रांत हो। देखो कि यह सुकून बिना कुछ भीतर लिए ही आया।

एक टैक्सी चालक बारह घंटे की पाली पूरी करता है, खड़ी गाड़ी में बैठकर एक थाली चावल-दाल खाता है, और महसूस करता है कि दिन ठहर गया। बाद में वह लेटकर किसी सवारी से हुई बहस को मन में दोहराता है। भोर के पास वह गहरी नींद सोता है और लेटते समय से हल्का होकर जागता है। यह श्लोक उसे एक ही दिन में तृप्ति के तीन अलग स्रोत देखने देता है। भोजन ने उसे शरीर के द्वारा पोषण दिया। दोहराव ने उसे अकेले मन के द्वारा, बाहर कुछ भी न होते हुए, पोषण भी दिया और परेशान भी किया। नींद ने इन दोनों के बिना विश्राम दिया। ग्रंथ सिखाता है कि ये तीन तरह के भोग हैं, हर एक की अपनी तृप्ति है, और एक ही भोक्ता इन सबसे गुज़रता है। साधारण अनुभव भी एक छोटी बात पर सहमत है: अच्छा भोजन, साफ़ याद और गहरी नींद की रात, हर एक अलग तरह का संतोष छोड़ती है, और कोई दूसरे की जगह नहीं ले सकता। ग्रंथ स्वयं तीनों अवस्थाओं का वर्णन इसी तरह करता है। यह श्लोक यह वादा नहीं करता कि चालक की बहस का दोहराना बंद हो जाएगा, या कठिन रात में नींद आसानी से आ जाएगी। यदि हफ़्तों तक नींद खराब रहे, तो डॉक्टर से पूछना ठीक रहेगा।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam