The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Om and the Four States

Enjoying Without Staining

Gaudapada Karika 1.5

त्रिषु धामसु यद्भोज्यं भोक्ता यश्च प्रकीर्तितः । वेदैतदुभयं यस्तु स भुञ्जानो न लिप्यते

Meaning · English

What is enjoyed in the three places, and the one who enjoys, as they have been declared: whoever knows both of these, though he enjoys, is not tainted.

Two words carry the verse. Bhojya is what is enjoyed, the object: the gross world awake, the inner images in dream, the bliss of deep sleep. Bhokta is the enjoyer, the one who takes it in. Dhaman, the 'place', is where each experience happens: waking, dream, deep sleep. Lipyate means to be smeared, as with paste or oil: to be stained by what one touches. Gaudapada says the person who knows both, the enjoyed and the enjoyer, as the earlier verses set them out, goes on eating, seeing and resting like anyone else, yet nothing sticks to him. The clauses run in order. First, the enjoyed and the enjoyer are named across all three places. Second, one who knows the pair, not only the object or only the self, stands differently to it. Third, enjoyment continues, and the stain does not. It is taught here because the earlier verses described three kinds of enjoying, and a listener may fear that this is a trap, that living means being soiled. Gaudapada answers that the soiling comes from not knowing what is happening. Shankara reads the knowing as seeing the enjoyer as the one self in every state. The verse asks the listener to look at who is enjoying, not to stop enjoying.

A lotus leaf sits in a rain-filled pond. Water beads on it, rolls about, and runs off, and the leaf stays dry. The leaf is the one who knows enjoyer and enjoyed: all the world's experience touches him, and none of it clings.

1. At your next meal, eat the first five bites slowly, and name silently what is enjoyed: taste, warmth, texture. 2. Then ask once, 'Who is tasting?' and stay with the question for a few breaths. 3. Tonight, as you fall asleep, notice that you are the same one who ate, worked and now rests. Do this for one week and note whether wanting more, or regretting what you had, loosens even slightly.

A man sits at his daughter's wedding feast, plate full, and cannot taste it. He is counting costs, watching the caterer, wondering who is offended. The food is good and he misses it. The verse, as the text teaches it, points to a different seat: the one who enjoys is separate from the dish and the worry alike, and seeing that clearly changes how the meal lands. Step by step: he notices the worry as something passing before him, he notices the taste as another thing passing, and he notices that he is the one aware of both. The meal is eaten whole, and the bill still gets paid later. Ordinary experience confirms that attention given to what is in front of us makes the enjoyment fuller and the leftover worry lighter. The verse does not promise that cost, grief or a hard day will vanish, and it does not replace help from a doctor or a counsellor when the mind is troubled beyond what a quiet look can settle.

अर्थ · हिन्दी

तीनों स्थानों में जो भोगा जाता है और जो भोक्ता है, जैसा कि बताया जा चुका है: इन दोनों को जो जानता है, वह भोगता हुआ भी लिप्त नहीं होता।

दो शब्द इस श्लोक को थामे हैं। भोज्य वह है जो भोगा जाता है, यानी विषय: जागते में स्थूल जगत, स्वप्न में भीतरी चित्र, गहरी नींद में आनंद। भोक्ता भोगने वाला है, जो उसे भीतर लेता है। धामन, यानी 'स्थान', वह है जहाँ हर अनुभव घटता है: जागना, स्वप्न, गहरी नींद। लिप्यते का अर्थ है लिपना, जैसे लेप या तेल से: जिसे छुआ जाए उससे दागदार हो जाना। गौडपाद कहते हैं कि जो व्यक्ति दोनों को जानता है, भोज्य और भोक्ता को, जैसा पहले के श्लोकों में रखा गया है, वह औरों की तरह खाता, देखता और विश्राम करता रहता है, फिर भी उससे कुछ चिपकता नहीं। उपवाक्य क्रम से चलते हैं। पहले, तीनों स्थानों में भोज्य और भोक्ता का नाम लिया गया। दूसरे, जो जोड़ी को जानता है, केवल विषय को या केवल आत्मा को नहीं, वह उससे भिन्न ढंग से खड़ा होता है। तीसरे, भोग चलता रहता है, और दाग नहीं लगता। यह यहाँ इसलिए सिखाया गया है कि पहले के श्लोकों में तीन प्रकार के भोग बताए गए थे, और सुनने वाले को डर हो सकता है कि यह जाल है, कि जीने का अर्थ मैला होना है। गौडपाद उत्तर देते हैं कि मैल इस न जानने से आता है कि क्या हो रहा है। शंकर इस जानने को हर अवस्था में भोक्ता को एक ही आत्मा के रूप में देखना समझते हैं। श्लोक सुनने वाले से कहता है कि देखो कौन भोग रहा है, भोगना छोड़ने को नहीं कहता।

कमल का एक पत्ता वर्षा से भरे तालाब में है। उस पर पानी की बूँदें बनती हैं, लुढ़कती हैं और बह जाती हैं, और पत्ता सूखा रहता है। पत्ता वह है जो भोक्ता और भोज्य को जानता है: संसार का सारा अनुभव उसे छूता है, और कुछ भी चिपकता नहीं।

1. अगले भोजन में पहले पाँच कौर धीरे-धीरे खाइए, और मन में नाम लीजिए कि क्या भोगा जा रहा है: स्वाद, गरमाहट, बनावट। 2. फिर एक बार पूछिए, 'कौन चख रहा है?' और कुछ साँसों तक इस प्रश्न के साथ रहिए। 3. आज रात नींद आते समय देखिए कि आप वही हैं जिसने खाया, काम किया और अब विश्राम कर रहा है। एक सप्ताह तक यह कीजिए और देखिए कि और पाने की चाह, या जो मिला उसका पछतावा, ज़रा भी ढीला पड़ता है या नहीं।

एक आदमी अपनी बेटी के विवाह-भोज में बैठा है, थाली भरी है, और वह स्वाद नहीं ले पा रहा। वह खर्च गिन रहा है, हलवाई पर नज़र रख रहा है, सोच रहा है कि कौन नाराज़ हुआ। खाना अच्छा है और वह उसे चूक रहा है। श्लोक, जैसा ग्रंथ उसे सिखाता है, एक दूसरे आसन की ओर इशारा करता है: भोगने वाला थाली और चिंता, दोनों से अलग है, और यह साफ़ दिखने से भोजन का असर बदल जाता है। क्रम से: वह चिंता को अपने सामने से गुज़रती चीज़ की तरह देखता है, स्वाद को एक और गुज़रती चीज़ की तरह देखता है, और देखता है कि वह दोनों को जानने वाला है। भोजन पूरा खाया जाता है, और बिल बाद में चुका ही दिया जाता है। सामान्य अनुभव भी मानता है कि जो सामने है उस पर ध्यान देने से आनंद गहरा होता है और बची हुई चिंता हल्की। श्लोक यह वादा नहीं करता कि खर्च, शोक या कठिन दिन मिट जाएँगे, और जब मन इतना व्यथित हो कि एक शांत दृष्टि से न सुलझे, तब वह डॉक्टर या परामर्शदाता की मदद की जगह नहीं लेता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam