The verse and its meaning · Spanda Karikas · Spanda Karikas — The Pulse of Consciousness

Found, Not Made

Spanda Karika 1.12

नाभावो भाव्यतामेति न च तत्रास्त्यमूढता । यतोऽभियोगसंस्पर्शात्तदासिदिति निश्चयह्

Meaning · English

What is not never comes to be, and where this is seen no bewilderment remains. For when focused effort touches it, the certainty arises: it was there all along.

Three words carry it. Bhava is being, what is; abhava is its opposite, non-being, what is not. Abhiyoga is focused effort, from abhi, toward, and yuj, to join: effort that turns and joins itself to something. Mudhata is bewilderment, from muh, to be dazed. The first line says that what is not never turns into what is. Nothing comes out of nothing. So the awareness a yogi finds cannot have been produced by the finding. The second line follows: where this is understood, no bewilderment is left, because there is no longer a question of whether effort makes the thing or merely meets it. The third and fourth lines give the reason. When focused effort touches it, the certainty, nishchaya, a settled conclusion, arises in the form 'it was.' It was already there. It is taught here because the earlier verses say the self's nature is knowing and doing. The natural question is then what the yogi's effort achieves. The Spanda Karikas answer that effort creates nothing. It only touches what is present. The commentators read the verse this way, as a statement about discovery, not manufacture. What it asks of a listener is a change of expectation. The work is to turn toward what is always there, not to build it.

A man comes home in a power cut and feels along the wall for the switch. His hand finds it, the light comes on, and the room is as it always was: sofa, table, shelves. His fumbling did not furnish the room. It only reached the switch. The effort is the groping hand, and the awareness it reaches is the room that was already there.

1. Once this morning, stop for one minute and ask quietly, 'Am I aware right now?' 2. Notice that the awareness was there before you asked. The asking did not produce it. 3. Repeat at midday and again in the evening, for one minute each. 4. At night, recall which moment felt most like finding something and which like making something. Just notice the difference.

A retired schoolteacher turns her flat upside down looking for her spectacles. She checks the kitchen, the bed, the coat pockets, and then her hand meets them on top of her head. They were there the whole time. Her searching did not bring them into being. It brought her attention to where they already were. The text teaches the same of awareness: effort does not make it, it meets it, and the result is certainty, not a new possession. In that moment, the verse changes the question. She stops asking whether she has lost something and notices that the frantic searching itself needed her awareness to be present. Ordinary experience agrees that a ticking clock in a quiet room was sounding before it was noticed. The verse does not promise that every search ends so neatly, that lost things are found, or that attention can replace a doctor when her eyesight is failing. It speaks of awareness, not of spectacles.

अर्थ · हिन्दी

जो नहीं है, वह कभी होता नहीं, और जहाँ यह दिख जाता है वहाँ कोई भ्रम नहीं बचता। क्योंकि जब एकाग्र प्रयत्न उसे छूता है, तब निश्चय उठता है: वह तो पहले से ही था।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। भाव यानी होना, जो है; अभाव उसका उलटा, न होना, जो नहीं है। अभियोग यानी एकाग्र प्रयत्न, अभि अर्थात् की ओर, और युज् अर्थात् जोड़ना: वह प्रयत्न जो मुड़कर किसी वस्तु से जुड़ जाता है। मूढता यानी भ्रम, मुह् से, जिसका अर्थ है चकराना। पहली पंक्ति कहती है कि जो नहीं है वह कभी वह नहीं बन जाता जो है। शून्य से कुछ नहीं निकलता। इसलिए योगी जिस चेतना को पाता है, वह पाने से उत्पन्न नहीं हुई हो सकती। दूसरी पंक्ति इसी से निकलती है: जहाँ यह समझ लिया गया, वहाँ कोई भ्रम नहीं बचता, क्योंकि अब यह प्रश्न नहीं रहता कि प्रयत्न उस वस्तु को बनाता है या केवल उससे मिलता है। तीसरी और चौथी पंक्तियाँ कारण बताती हैं। जब एकाग्र प्रयत्न उसे छूता है, तब निश्चय, यानी स्थिर निष्कर्ष, 'वह था' के रूप में उठता है। वह पहले से वहीं था। यह यहाँ इसलिए सिखाया गया है कि पिछले श्लोक कहते हैं कि आत्मा का स्वभाव जानना और करना है। तब स्वाभाविक प्रश्न है कि योगी का प्रयत्न क्या सिद्ध करता है। स्पंदकारिका उत्तर देती हैं कि प्रयत्न कुछ नहीं रचता। वह केवल उसे छूता है जो मौजूद है। टीकाकार इस श्लोक को ऐसे ही पढ़ते हैं, खोज के कथन के रूप में, निर्माण के नहीं। श्रोता से यह जो माँगता है, वह अपेक्षा का बदलाव है। काम उसकी ओर मुड़ना है जो सदा है, उसे बनाना नहीं।

एक आदमी बिजली जाने पर घर लौटता है और दीवार पर टटोलकर स्विच ढूँढता है। उसका हाथ उसे पा लेता है, बत्ती जल उठती है, और कमरा वैसा ही है जैसा हमेशा था: सोफ़ा, मेज़, अलमारियाँ। उसके टटोलने से कमरा नहीं सजा। वह बस स्विच तक पहुँचा। प्रयत्न टटोलता हुआ हाथ है, और जिस सजगता तक वह पहुँचता है वह वही कमरा है जो पहले से वहाँ था।

१. आज सुबह एक बार एक मिनट रुकिए और चुपचाप पूछिए, 'क्या मैं अभी सजग हूँ?' २. देखिए कि सजगता तो आपके पूछने से पहले भी थी। पूछने से वह पैदा नहीं हुई। ३. दोपहर में और फिर शाम को भी, एक-एक मिनट के लिए दोहराइए। ४. रात को याद कीजिए कि कौन-सा क्षण कुछ पाने जैसा लगा और कौन-सा कुछ बनाने जैसा। बस अंतर को देख लीजिए।

एक सेवानिवृत्त शिक्षिका अपना चश्मा ढूँढने में पूरा घर उलट देती है। वह रसोई देखती है, बिस्तर देखती है, कोट की जेबें देखती है, और तब उसका हाथ अपने सिर के ऊपर चश्मे से जा लगता है। वह तो सारे समय वहीं था। उसकी खोज ने उसे बनाया नहीं। उसने बस उसका ध्यान वहाँ पहुँचाया जहाँ वह पहले से था। ग्रंथ सजगता के बारे में यही सिखाता है: प्रयत्न उसे बनाता नहीं, उससे मिलता है, और फल निश्चय है, कोई नई संपत्ति नहीं। उस क्षण श्लोक प्रश्न बदल देता है। वह यह पूछना छोड़ देती है कि क्या उसने कुछ खो दिया है, और देखती है कि उस बदहवास खोज को भी चलने के लिए उसकी सजगता का होना ज़रूरी था। साधारण अनुभव भी यही मानता है कि शांत कमरे में टिक-टिक करती घड़ी ध्यान जाने से पहले भी बज रही थी। श्लोक यह वादा नहीं करता कि हर खोज इतनी सफ़ाई से पूरी होगी, कि खोई चीज़ें मिल जाएँगी, या कि जब उसकी नज़र कमज़ोर हो रही हो तब ध्यान डॉक्टर की जगह ले सकता है। वह सजगता की बात करता है, चश्मे की नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam