The verse and its meaning · Spanda Karikas · Spanda Karikas — The Pulse of Consciousness

Blankness Is Not Reality

Spanda Karika 1.13

अतस्तत्कृत्रिमं ज्ञेयं सौषुप्तपदवत्सदा । न त्वेवं स्मर्यमाणत्वं तत्तत्त्वं प्रतिपद्यते

Meaning · English

Therefore that state is to be known as contrived, like the state of deep sleep, always. Reality is not reached in this way, by being merely remembered.

Three words carry this teaching. Kritrima means artificial, from kri, to make: something produced by effort. Sausupta means of deep sleep, from sushupti, the sleep in which nothing appears. Smaryamanatva means the condition of being only remembered, from smri, to recall. The text's word for reality is tattva, literally that-ness. The Spanda Karikas say that the blank, sleep-like state, where everything has been pushed out of awareness, is contrived. It is like deep sleep, where nothing is known. Then comes the second clause: reality is not reached by being something merely remembered. If the true self were only a past event you recall, it would be one more object in the mind, now gone. This follows the previous verse, which spoke of effort and of certainty that something was present. The question behind it is whether emptiness is the goal. The answer is no. The commentators read it as a caution against taking a made-up stillness for the Self that stays awake through waking, dream and sleep alike. The teaching asks the listener to tell a state produced by effort from the awareness that is already here, and not to treat a memory of calm as the thing itself.

On a bright afternoon you draw every curtain and the room goes dark, like night. It looks like night, but your hand did it, and the sun is still out there. Blankness produced by effort is the drawn curtain. Reality is the daylight, which was never lost.

1. Tonight, sit for two minutes with your eyes closed. Notice whether you are trying to go dull or empty. 2. Open your eyes and rest them on one ordinary object, such as a cup. Notice that you are aware right now, with nothing to recall. 3. Tomorrow, when you catch yourself thinking "I felt so clear yesterday," notice that this is a memory. Turn to what is awake in you at that moment.

A man steps off the train at dawn, home from ten days of silence. On day nine he felt a quiet he now wants back. He stands on the platform trying to produce it, and he grows irritated because it will not come. Here the verse changes three things. He sees that he is chasing a memory, and a memory is not the thing remembered. He sees that his squeezing is making a flat, tight blankness, a copy of that quiet. Then he notices the chai stall, the cold air, and the one who is aware of both, which needs no recalling. Ordinary experience bears out that forcing a calm usually brings strain or dullness. The verse does not promise that the day-nine quiet returns, and it does not make every flat or numb feeling spiritual. Numbness or low mood that lasts for weeks is a matter for a doctor.

अर्थ · हिन्दी

इसलिए उस अवस्था को गहरी नींद की अवस्था की तरह सदा कृत्रिम ही जानना चाहिए। केवल याद किए जाने से इस तरह सत्य तक नहीं पहुँचा जाता।

इस उपदेश को तीन शब्द उठाए हुए हैं। कृत्रिम का अर्थ है बनावटी, कृ धातु से, यानी प्रयास से रचा हुआ कुछ। सौषुप्त का अर्थ है गहरी नींद का, सुषुप्ति से, वह नींद जिसमें कुछ भी प्रकट नहीं होता। स्मर्यमाणत्व का अर्थ है केवल याद किए जाने की दशा, स्मृ धातु से, यानी स्मरण करना। ग्रंथ में सत्य के लिए शब्द तत्त्व है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "वह होना"। स्पन्दकारिका कहती है कि वह खाली, नींद जैसी अवस्था, जिसमें सब कुछ जागरूकता से बाहर धकेल दिया गया है, कृत्रिम है। वह गहरी नींद जैसी है, जिसमें कुछ भी जाना नहीं जाता। फिर दूसरा खंड आता है: जो केवल याद की जाती है, ऐसी किसी वस्तु से सत्य नहीं मिलता। यदि सच्चा आत्मा बस बीती हुई कोई घटना होता जिसे तुम याद करते हो, तो वह मन की एक और वस्तु होता, जो अब जा चुकी है। यह पिछले श्लोक के बाद आता है, जिसमें प्रयास की और किसी के उपस्थित होने के निश्चय की बात थी। इसके पीछे प्रश्न यह है कि क्या शून्यता ही लक्ष्य है। उत्तर है, नहीं। टीकाकार इसे इस चेतावनी की तरह पढ़ते हैं कि गढ़ी हुई शांति को उस आत्मा से न मिला लिया जाए जो जागते, स्वप्न देखते और सोते, तीनों में जागा रहता है। उपदेश सुनने वाले से कहता है कि प्रयास से बनी अवस्था को उस जागरूकता से अलग पहचाने जो पहले से यहीं है, और शांति की स्मृति को ही वह वस्तु न समझ ले।

किसी उजली दोपहर में तुम सारे परदे खींच देते हो और कमरा रात की तरह अँधेरा हो जाता है। वह रात जैसा लगता है, पर उसे तुम्हारे हाथ ने किया है, और सूरज बाहर अब भी चमक रहा है। प्रयास से बनी शून्यता खींचा हुआ परदा है। सत्य दिन का उजाला है, जो कभी खोया ही नहीं।

(१) आज रात दो मिनट आँखें बंद करके बैठो। देखो कि तुम सुस्त या खाली होने की कोशिश तो नहीं कर रहे। (२) आँखें खोलो और उन्हें किसी साधारण वस्तु पर टिकाओ, जैसे प्याले पर। देखो कि तुम इसी क्षण जागरूक हो, और याद करने को कुछ नहीं है। (३) कल जब तुम खुद को यह सोचते पाओ कि "कल मुझे कितना स्पष्ट लगा था", तो देखो कि यह एक स्मृति है। फिर उसकी ओर मुड़ो जो उसी क्षण तुम्हारे भीतर जाग रहा है।

एक आदमी भोर में रेलगाड़ी से उतरता है, दस दिन के मौन से घर लौटा है। नौवें दिन उसने एक शांति पाई थी जिसे वह अब फिर चाहता है। वह प्लेटफ़ॉर्म पर खड़ा उसे पैदा करने की कोशिश करता है, और चिढ़ने लगता है क्योंकि वह आती ही नहीं। यहाँ श्लोक तीन बातें बदल देता है। वह देखता है कि वह एक स्मृति का पीछा कर रहा है, और स्मृति याद की गई वस्तु नहीं होती। वह देखता है कि उसका ज़ोर लगाना एक सपाट, कसी हुई शून्यता बना रहा है, जो उस शांति की नक़ल है। फिर उसका ध्यान चाय की दुकान पर, ठंडी हवा पर, और उस पर जाता है जो इन दोनों को जान रहा है, जिसे याद करने की ज़रूरत नहीं। साधारण अनुभव भी यही दिखाता है कि शांति को ज़बरदस्ती लाने से अक्सर तनाव या सुस्ती ही आती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि नौवें दिन की शांति लौट आएगी, और वह हर सपाट या सुन्न अनुभूति को आध्यात्मिक भी नहीं बना देता। हफ़्तों तक चलने वाली सुन्नता या उदासी डॉक्टर को दिखाने की बात है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam