The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Om and the Four States

Nothing left to want

Gaudapada Karika 1.9

भोगार्थं सृष्तिरित्यन्ये क्रीडार्थमिति चापरे । देवस्यैष स्वभावोऽयमाप्तकामस्य का स्पृहा ॥ निवृत्तेः सर्वदुःखानामीशानः प्रभुरव्ययः । अद्वैतः सर्वभावानां देवस्तुर्यो विभुः स्मृतः

Meaning · English

Some say creation is for enjoyment, others say it is for play. But this is simply the nature of the Lord, for what craving can there be in one whose wishes are all fulfilled? He is the ruler, the sovereign, the undying, at the ending of every sorrow. He is the one without a second among all things that exist, the shining one, all-pervading, who is remembered as the fourth.

Two old answers to why a world exists are set side by side. Some say bhoga, enjoyment, from bhuj, to taste or eat. Others say krida, play, the way a child plays with no purpose beyond playing. Gaudapada then asks the question both answers raise: what does a creator lack? The Lord is aptakama, a word made of apta, gained, and kama, desire. His wishes are already met. Wanting nothing, he cannot be creating to fill a gap. So Gaudapada calls creation his svabhava, his own nature, the way a thing simply is what it is. Shankara's reading, as the commentators generally take it, is that this answers the charge that a creator must be needy. The second half names who this Lord is. He rules, he does not perish, and he stands at the ending of all sorrows. He is advaita, without a second, so nothing stands outside him to be wanted. He is deva, the shining one, and vibhu, all-pervading. And he is turiya, the fourth, the one behind waking, dream and deep sleep. The teaching is placed here to quiet a question that could trap the mind: why would the complete one make anything? Gaudapada answers by dissolving the premise. It asks the listener to notice that fullness does not act out of hunger.

A spring on a hillside runs all day without being thirsty. Nobody pours it out and it gains nothing by running. Water simply flows because that is what a full spring does. Creation, in this teaching, flows from the Lord the same way, out of fullness and not out of need.

1. Choose one small task today that you would normally do for thanks or credit, such as washing dishes, making tea, or tidying a shared room. 2. Do it slowly, for as long as it takes, and tell no one. 3. While you work, notice any pull toward being noticed or paid back in some way. 4. Afterward, spend one minute noticing how the task felt when nothing was expected from it.

A grandmother is up before dawn, kneading dough for a neighbourhood festival. Her back aches. Nobody has asked her to do it and nobody will keep count of the loaves. She hums while she works. Watch what the teaching changes in that moment. First, she can ask whether she is working from lack or from fullness: is she trying to earn a place, or giving from what she already has? Second, the answer changes the work's weight. Effort done to fill an emptiness tends to feel heavy and keeps checking for applause. Effort given freely feels lighter, and ordinary experience bears this out. Third, the same effort is still real effort, and her hands still tire. The text speaks of the Lord's nature, not of hers, and it offers her a way of seeing action, not a claim that she is already complete. It does not ease her aching back, replace rest when she needs it, or take the place of a doctor if the pain is more than tiredness. It does not remove the wish to be thanked, either. It only shows what work looks like without that wish at its centre.

अर्थ · हिन्दी

कुछ लोग कहते हैं कि सृष्टि भोग के लिए है, कुछ कहते हैं कि खेल के लिए। पर यह तो प्रभु का स्वभाव ही है, क्योंकि जिसकी सारी इच्छाएँ पूरी हो चुकी हों, उसमें कैसी लालसा? वह स्वामी है, शासक है, अविनाशी है, हर दुख के अंत में स्थित है। वह सब प्राणियों में अद्वितीय है, प्रकाशमय है, सर्वव्यापी है, जिसे चौथा कहकर याद किया जाता है।

संसार क्यों है, इस प्रश्न के दो पुराने उत्तर यहाँ साथ-साथ रखे गए हैं। कुछ लोग भोग कहते हैं, यानी आनंद लेना, जो भुज् धातु से बना है, जिसका अर्थ है चखना या खाना। दूसरे लोग क्रीड़ा कहते हैं, यानी खेल, जैसे बच्चा खेलता है और खेलने के सिवा उसका कोई प्रयोजन नहीं होता। तब गौड़पाद वह प्रश्न उठाते हैं जो दोनों उत्तरों से पैदा होता है: रचने वाले में किस बात की कमी है? प्रभु आप्तकाम है, यह शब्द आप्त, यानी पाया हुआ, और काम, यानी इच्छा, से बना है। उसकी इच्छाएँ पहले से पूरी हैं। कुछ भी न चाहने वाला वह किसी खालीपन को भरने के लिए रचना नहीं कर सकता। इसलिए गौड़पाद सृष्टि को उसका स्वभाव कहते हैं, यानी उसका अपना सहज रूप, जैसे कोई वस्तु बस वही होती है जो वह है। टीकाकार सामान्यतः शंकर का अर्थ इस तरह समझते हैं कि यह उस आरोप का उत्तर है कि रचने वाला अवश्य ही अभाव में होगा। दूसरा आधा भाग बताता है कि यह प्रभु कौन है। वह शासन करता है, वह नष्ट नहीं होता, और वह सब दुखों के अंत में स्थित है। वह अद्वैत है, यानी जिसका कोई दूसरा नहीं, इसलिए उसके बाहर कुछ ऐसा नहीं जिसे वह चाहे। वह देव है, यानी प्रकाशमय, और विभु है, यानी सर्वव्यापी। और वह तुरीय है, यानी चौथा, जो जागना, स्वप्न और गहरी नींद के पीछे है। यह शिक्षा यहाँ इसलिए रखी गई है कि मन को फँसा सकने वाला एक प्रश्न शांत हो जाए: पूर्ण पुरुष कुछ भी क्यों रचेगा? गौड़पाद उस प्रश्न की नींव को ही घुला देते हैं। वे सुनने वाले से कहते हैं कि वह ध्यान दे कि पूर्णता भूख से प्रेरित होकर कर्म नहीं करती।

पहाड़ी की ढलान पर एक झरना दिन भर बहता रहता है, बिना प्यासा हुए। कोई उसे उँडेलता नहीं और बहने से उसे कुछ मिलता नहीं। पानी बस इसलिए बहता है कि भरा हुआ झरना ऐसा ही करता है। इस शिक्षा में सृष्टि प्रभु से उसी तरह बहती है, पूर्णता से, आवश्यकता से नहीं।

1. आज कोई एक छोटा काम चुनिए जो आप आमतौर पर धन्यवाद या श्रेय पाने के लिए करते हैं, जैसे बर्तन धोना, चाय बनाना, या साझे कमरे को समेटना। 2. उसे धीरे-धीरे, जितना समय लगे उतने में कीजिए, और किसी को मत बताइए। 3. काम करते समय देखिए कि कहीं नज़र में आने या किसी तरह बदले में कुछ पाने की खिंचाव तो नहीं उठ रही। 4. बाद में एक मिनट यह देखने में बिताइए कि जब उस काम से कुछ अपेक्षा नहीं थी तब वह कैसा लगा।

एक दादी भोर से पहले उठी हैं और मोहल्ले के उत्सव के लिए आटा गूँध रही हैं। उनकी पीठ दुख रही है। किसी ने उनसे यह करने को नहीं कहा और रोटियों की गिनती कोई नहीं रखेगा। वे काम करते हुए गुनगुना रही हैं। देखिए कि उस क्षण यह शिक्षा क्या बदलती है। पहला, वे यह पूछ सकती हैं कि वे अभाव से काम कर रही हैं या पूर्णता से: क्या वे अपनी जगह कमाने की कोशिश कर रही हैं, या जो उनके पास पहले से है उसमें से दे रही हैं? दूसरा, उत्तर काम का बोझ बदल देता है। खालीपन भरने के लिए किया गया प्रयास भारी लगता है और बार-बार तालियों की राह देखता है। खुले मन से दिया गया प्रयास हल्का लगता है, और सामान्य अनुभव इसकी पुष्टि करता है। तीसरा, वही प्रयास फिर भी सच्चा प्रयास है, और उनके हाथ फिर भी थकते हैं। ग्रंथ प्रभु के स्वभाव की बात करता है, उनके स्वभाव की नहीं, और वह उन्हें कर्म को देखने का एक ढंग देता है, यह दावा नहीं कि वे पहले से पूर्ण हैं। वह उनकी दुखती पीठ को आराम नहीं देता, जरूरत पड़ने पर विश्राम की जगह नहीं लेता, और यदि दर्द थकान से अधिक हो तो वैद्य की जगह नहीं लेता। वह धन्यवाद पाने की चाह को भी नहीं मिटाता। वह केवल यह दिखाता है कि उस चाह को केंद्र में रखे बिना काम कैसा दिखता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam