The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

Alert Inside Ordinary Seeing

Vijnana Bhairava 106

ग्राह्यग्राहकसंवित्तिः सामान्या सर्वदेहिनाम् । योगिनां तु विशेषो =ब्९ ति सम्बन्धे सावधानता

Meaning · English

Every embodied being knows a thing grasped and a one who grasps it. For yogis there is one difference: they stay attentive within that very link between the two.

Start with three words. Grahya is what gets grasped: a sound, a face, a thought. Grahaka is the one who grasps it. Samvitti is awareness of the pair together. Sambandha is the relation between them, the link that joins them. Savadhanata is attentiveness, a readiness that stays awake. The first line says this pairing is common to all embodied beings. Everyone who has a body sees something and feels themselves seeing it. Nobody needs a teacher for that. The second line says yogis differ in one respect only. They are attentive within the link. They do not leave the experience for another place or add a second event. The same moment is lived, with attention kept on the joining of grasper and grasped. This works as a doorway because nothing has to be built or reached. Every ordinary moment already contains the pair and the link. Bhairava's answer to how his nature is reached is that it is opened from inside the common moment. The difference between an ordinary person and a yogi lies in how much attention rests there, not in what is given.

1. Sit or stand wherever you are, with your eyes open and your body at ease. 2. Let one ordinary thing reach you: a sound in the room, or a colour in front of you. 3. Notice two things together: what is being taken in, and the one taking it in. 4. Rest your attention on the link between them. Do not chase the object and do not stare at yourself. 5. When you find you have wandered into a thought, come back to the link without scolding. 6. Stop when the attention gets tight or dull. Begin again at the next ordinary moment of seeing or hearing.

The tradition's account is that ordinary awareness runs outward. It lands on the object and forgets the one who grasps. Attention kept on the link between them is said to hold the mind's running still, because it has no object to run after. The support drops away, and awareness is left knowing itself. A sitter usually finds the first difficulty is simple. Attention slides to the object and a thought starts about it. Or it swings the other way and becomes a tense watching of oneself, with a tight brow and held breath. Neither is the link. The small signs of it working are quieter: the object stays sharp but feels less sticky, and a sound is heard without a story attached. Gaps between thoughts may seem slightly longer. The usual errors are straining, hunting for a special state, and counting a pleasant calm as success. The practice is ordinary perception with attention kept in the joining.

अर्थ · हिन्दी

प्रत्येक देहधारी एक पकड़ी जाने वाली वस्तु और एक पकड़ने वाले को जानता है। योगियों के लिए केवल एक भेद है: वे उन दोनों के बीच की उसी कड़ी के भीतर सजग रहते हैं।

तीन शब्दों से आरंभ करें। ग्राह्य वह है जो पकड़ा जाता है: कोई ध्वनि, कोई चेहरा, कोई विचार। ग्राहक वह है जो उसे पकड़ता है। संवित्ति दोनों को साथ लेकर होने वाला बोध है। सम्बन्ध उन दोनों के बीच का नाता है, वह कड़ी जो उन्हें जोड़ती है। सावधानता सजगता है, एक जागी रहने वाली तत्परता। पहली पंक्ति कहती है कि यह जोड़ा सभी देहधारियों में समान है। जिसके पास भी देह है, वह कुछ देखता है और अपने को देखते हुए अनुभव करता है। इसके लिए किसी को गुरु की आवश्यकता नहीं। दूसरी पंक्ति कहती है कि योगी केवल एक बात में भिन्न हैं। वे कड़ी के भीतर सजग रहते हैं। वे अनुभव को छोड़कर किसी और स्थान पर नहीं जाते, न कोई दूसरी घटना जोड़ते हैं। वही क्षण जिया जाता है, और ध्यान ग्राहक तथा ग्राह्य के जुड़ाव पर टिका रहता है। यह एक द्वार इसलिए है कि न कुछ बनाना है, न कहीं पहुँचना है। हर साधारण क्षण में यह जोड़ा और यह कड़ी पहले से मौजूद है। अपना स्वभाव कैसे पाया जाए, इस प्रश्न पर भैरव का उत्तर यह है कि वह साधारण क्षण के भीतर से ही खुलता है। साधारण मनुष्य और योगी का अंतर इसमें है कि वहाँ कितना ध्यान ठहरता है, इसमें नहीं कि क्या दिया गया है।

1. जहाँ हैं वहीं बैठ जाएँ या खड़े हो जाएँ, आँखें खुली रखें और देह को सहज छोड़ दें। 2. कोई एक साधारण चीज़ आप तक पहुँचने दें: कमरे की कोई ध्वनि, या सामने का कोई रंग। 3. दो बातों को साथ देखें: जो भीतर आ रहा है, और जो उसे भीतर ले रहा है। 4. अपना ध्यान उन दोनों के बीच की कड़ी पर टिकाएँ। न विषय के पीछे भागें, न अपने को घूरें। 5. जब पाएँ कि आप किसी विचार में भटक गए हैं, तो बिना डाँटे कड़ी पर लौट आएँ। 6. जब ध्यान कसने या सुस्त पड़ने लगे तो रुक जाएँ। देखने या सुनने के अगले साधारण क्षण में फिर आरंभ करें।

परंपरा का कथन है कि साधारण बोध बाहर की ओर दौड़ता है। वह विषय पर जा टिकता है और पकड़ने वाले को भूल जाता है। कहा जाता है कि दोनों के बीच की कड़ी पर टिका ध्यान मन की दौड़ को थाम लेता है, क्योंकि उसके पास पीछे भागने को कोई विषय नहीं रहता। सहारा छूट जाता है, और बोध स्वयं को जानता हुआ शेष रहता है। बैठने वाले को आमतौर पर पहली कठिनाई सीधी-सी लगती है। ध्यान फिसलकर विषय पर चला जाता है और उसके बारे में कोई विचार शुरू हो जाता है। या वह दूसरी ओर झूल जाता है और अपने ऊपर तनी हुई निगरानी बन जाता है, जिसमें माथा कसा होता है और साँस रुकी रहती है। इनमें से कोई भी कड़ी नहीं है। कड़ी के काम करने के संकेत अधिक शांत होते हैं: विषय स्पष्ट रहता है पर उसमें चिपकन कम लगती है, और कोई ध्वनि बिना किसी कहानी के सुनी जाती है। विचारों के बीच के अंतराल कुछ लंबे लग सकते हैं। सामान्य भूलें हैं ज़ोर लगाना, किसी विशेष अवस्था की खोज करना, और सुखद शांति को सफलता गिन लेना। साधना साधारण दृष्टि और श्रवण ही है, बस ध्यान जुड़ाव में टिका रहता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam