The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

Another's Body As Yours

Vijnana Bhairava 107

स्ववदन्यशरीरे =ब्९ इ संवित्तिमनुभावयेत् । अपेक्षां स्वशरीरस्य त्यक्त्वा व्यापी दिनैर्भवेत्

Meaning · English

Feel awareness in another's body just as you feel it in your own. Give up leaning on your own body as the one place you live, and in a few days you become all-pervading.

Three words carry the verse. Saṃvitti is awareness, the plain fact of being aware, before it is sorted into mine and yours. Apekṣā is leaning on something, expecting it to hold you up. Vyāpin is one who spreads through everything, what pervades. The first clause asks you to feel awareness in another body the way you feel it in your own. You know your own body from inside as lit and present. The verse asks for that same knowing placed in someone else's form. The word 'even' in the original says this reaches past the obvious case. The second clause names what stands in the way: the habit of treating your own body as the only home of awareness. Drop that leaning and the sense of being confined goes loose. The last clause gives a span: in a few days, you become pervasive. That is the text's claim, not a promise. It works as a doorway because the ordinary moment is used as it is. You already feel awareness in one body all day. Feeling it in a second body shows it was never fixed to the first.

1. Sit or stand where you are, and feel for a moment that you are aware in your own body, as you always are. 2. Turn to another body: a person near you, or one you picture clearly. Rest there and feel awareness present in it, the same way it is present in you. 3. Ease the thought that your body is the only place you live. Do not argue with it, just stop leaning on it. 4. When the mind starts thinking about the other person, drop the thoughts and feel from there again. 5. After about ten minutes, let go and sit quietly. Repeat on other days.

The tradition's account: awareness is one and unbounded, but it clings to a single body and calls that body 'I'. When the mind stops treating that body as its support, the clinging drops. Awareness is left knowing itself, with no edge to stop at. That is what the text means by becoming pervasive. What a sitter tends to notice is plainer. At first nothing seems to move. You picture the other body or look at it, and your mind makes a thought about it instead of feeling from there. That is the usual miss: imagining a person rather than placing awareness in them. A small sign it is working is a moment when the sense of 'here, behind my eyes' loosens, or when the other body feels briefly as near as your own hand. It may also bring unease, as if you were losing your footing. Pushing hard tends to tighten the body and shrink the whole thing. Letting go of the push does more than effort does. Results differ from sitter to sitter, and the days mentioned are the text's measure, not a schedule.

अर्थ · हिन्दी

दूसरे के शरीर में चेतना को वैसे ही अनुभव करो जैसे अपने शरीर में करते हो। अपने शरीर को ही रहने का एकमात्र स्थान मानकर उस पर टिकना छोड़ दो, और कुछ ही दिनों में तुम सर्वव्यापी हो जाओगे।

श्लोक तीन शब्दों पर टिका है। संवित्ति का अर्थ है चेतना, यानी जागे होने का सीधा तथ्य, उसके "मेरा" और "तेरा" में बँटने से पहले। अपेक्षा का अर्थ है किसी पर टिकना, यह आशा रखना कि वह तुम्हें सँभाले रखेगा। व्यापिन् वह है जो सब कुछ में फैला हो, जो सर्वत्र व्याप्त हो। पहला खंड कहता है कि दूसरे शरीर में चेतना को वैसे अनुभव करो जैसे अपने शरीर में करते हो। अपने शरीर को तुम भीतर से प्रकाशित और उपस्थित जानते हो। श्लोक चाहता है कि वही जानना किसी और की देह में रखा जाए। मूल का "भी" शब्द बताता है कि यह बात स्पष्ट उदाहरण से आगे तक जाती है। दूसरा खंड बताता है कि रास्ते में क्या खड़ा है: अपने शरीर को ही चेतना का एकमात्र घर मानने की आदत। उस टेक को छोड़ दो तो बँधे होने का बोध ढीला पड़ जाता है। अंतिम खंड एक अवधि देता है: कुछ ही दिनों में तुम व्यापक हो जाते हो। यह ग्रंथ का दावा है, कोई वचन नहीं। यह द्वार इसलिए काम करता है कि साधारण क्षण को जैसा है वैसा ही काम में लिया जाता है। तुम दिन भर एक शरीर में चेतना को अनुभव करते ही हो। दूसरे शरीर में उसे अनुभव करना दिखा देता है कि वह कभी पहले शरीर से बँधी नहीं थी।

1. जहाँ हो वहीं बैठो या खड़े रहो, और एक क्षण महसूस करो कि तुम अपने शरीर में चेतन हो, जैसे सदा रहते हो। 2. अब किसी दूसरे शरीर की ओर मुड़ो: पास बैठा कोई व्यक्ति, या कोई ऐसा जिसकी तुम साफ़ कल्पना कर सको। वहीं ठहरो और अनुभव करो कि चेतना उसमें उपस्थित है, ठीक वैसे ही जैसे तुममें है। 3. यह विचार ढीला करो कि तुम्हारा शरीर ही तुम्हारे रहने की एकमात्र जगह है। उससे बहस मत करो, बस उस पर टिकना छोड़ दो। 4. जब मन उस दूसरे व्यक्ति के बारे में सोचने लगे, तो विचारों को छोड़ो और फिर वहीं से अनुभव करो। 5. लगभग दस मिनट बाद छोड़ दो और चुपचाप बैठे रहो। दूसरे दिनों में फिर दोहराओ।

परंपरा का कथन है: चेतना एक और असीम है, पर वह एक शरीर से चिपक जाती है और उसे "मैं" कह देती है। जब मन उस शरीर को अपना सहारा मानना छोड़ देता है, तो चिपकाव छूट जाता है। चेतना स्वयं को जानती हुई रह जाती है, जिसकी कोई सीमा नहीं जहाँ वह रुके। ग्रंथ के "व्यापक होने" का यही अर्थ है। साधक को जो दिखता है वह अधिक सीधा है। आरंभ में कुछ हिलता हुआ नहीं लगता। तुम दूसरे शरीर की कल्पना करते हो या उसे देखते हो, और मन वहाँ से अनुभव करने के बजाय उसके बारे में विचार बना लेता है। यही आम चूक है: चेतना को किसी में रखने के बजाय उस व्यक्ति की कल्पना करना। काम करने का एक छोटा संकेत वह क्षण है जब "यहाँ, मेरी आँखों के पीछे" का बोध ढीला पड़ता है, या जब दूसरा शरीर क्षण भर के लिए अपने हाथ जितना निकट लगता है। इसके साथ बेचैनी भी आ सकती है, मानो पैरों तले ज़मीन खिसक रही हो। ज़ोर लगाने से शरीर कस जाता है और सारा अनुभव सिकुड़ जाता है। ज़ोर छोड़ देना प्रयास से अधिक काम करता है। परिणाम साधक-साधक में अलग होते हैं, और बताए गए दिन ग्रंथ का माप हैं, कोई समय-सारणी नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam