The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The World as a Dream

Meeting the Unfamiliar

Gaudapada Karika 2.8

अपूर्वं स्थानिधर्मो हि यथा स्वर्गनिवासिनाम् । तानयं प्रेक्षते गत्वा यथैवेह सुशिक्षितः

Meaning · English

The dwellers of heaven hold qualities never seen before, belonging to the one who holds that place. The visitor goes there and looks at them, just as a well-trained student here looks over what he has been taught to see.

Four words carry it. Apurva means not seen before, from purva, earlier. Sthanin means one who holds a place, from sthana, a standing-place; in this book sthana also means a state of experience, such as waking or dream. Svarganivasin is a dweller in heaven. Sushikshita means well taught, from shiksha, training. Gaudapada says the dwellers of heaven have qualities that belong to whoever holds that place, and these are new to a visitor. The one who goes there simply looks at them, as a well-trained student looks over a place he was prepared for. Each clause makes one point. The contents are new. They belong to the place, not to the visitor's old life. And the visitor takes them in calmly and skilfully. The commentators read this as describing how an experiencer enters a state and meets what belongs to it. It is taught here because of an obvious objection: if dream things are called unreal, why are they so fresh and surprising? Gaudapada answers that newness is what any visit brings. Being surprised by something does not show it stands apart from the one who sees it. The teaching asks the listener to hold that thought up against waking life as well.

A child is taken to a grandmother's house in a distant town for the first time. The rooms, smells and cupboards are all new to her, yet she walks through them easily, knowing how to be a guest. Newness belongs to the place she has entered; it does not make the place a separate thing from her visit.

1. Tonight, before sleep, remember one thing from today that surprised you. Spend one minute on it. 2. Ask: did the surprise come from the thing, or from my meeting it for the first time? 3. Tomorrow, when you enter an unfamiliar room, shop or street, stay a minute at the door and watch how quickly you begin to move through it as if you knew it.

A young man steps out on his first morning in a hostel in a city he has never visited. The smells, the language on the signs and the layout of the streets are all unfamiliar. Within an hour he is crossing roads and reading the menu. Gaudapada's comparison speaks to this moment. The newness is real as experience, and it belongs to the place he has entered. It also does not stay strange for long. Step by step: he first notices the unfamiliar thing, then names it, then moves through it like a well-prepared student. By evening the strange street is just the way to the bakery. Ordinary experience confirms how fast this happens, and how little the strangeness of a thing tells us about what it is. The text uses this to say that surprise alone does not prove a thing stands apart from the one who meets it. The comparison does not promise that the newcomer feels at home, or that homesickness, fear or a bad night's sleep will pass because he understands it. It does not replace a doctor if the dizziness or dread is more than travel tiredness.

अर्थ · हिन्दी

स्वर्ग के निवासियों में ऐसे गुण होते हैं जो पहले कभी देखे नहीं गए, और वे उस स्थान को धारण करने वाले के होते हैं। आगंतुक वहाँ जाकर उन्हें देखता है, जैसे यहाँ एक सुशिक्षित विद्यार्थी उसे देख लेता है जो उसे देखना सिखाया गया है।

इसे चार शब्द धारण करते हैं। अपूर्व का अर्थ है पहले न देखा हुआ, जो पूर्व यानी पहले से बना है। स्थानिन् का अर्थ है स्थान को धारण करने वाला, जो स्थान यानी खड़े होने की जगह से बना है; इस ग्रंथ में स्थान का अर्थ अनुभव की अवस्था भी है, जैसे जाग्रत या स्वप्न। स्वर्गनिवासिन् का अर्थ है स्वर्ग में रहने वाला। सुशिक्षित का अर्थ है भली-भाँति सिखाया हुआ, जो शिक्षा यानी प्रशिक्षण से बना है। गौडपाद कहते हैं कि स्वर्ग के निवासियों में वे गुण होते हैं जो उस स्थान को धारण करने वाले के हैं, और ये आगंतुक के लिए नए होते हैं। जो वहाँ जाता है वह बस उन्हें देखता है, जैसे एक सुशिक्षित विद्यार्थी उस स्थान को देख लेता है जिसके लिए उसे तैयार किया गया था। हर उपवाक्य एक बात कहता है। भीतर की वस्तुएँ नई हैं। वे उस स्थान की हैं, आगंतुक के पुराने जीवन की नहीं। और आगंतुक उन्हें शांति और कुशलता से ग्रहण करता है। टीकाकार इसे इस रूप में पढ़ते हैं कि अनुभव करने वाला किसी अवस्था में कैसे प्रवेश करता है और उससे जुड़ी वस्तुओं से कैसे मिलता है। यह यहाँ एक स्पष्ट आपत्ति के कारण सिखाया गया है: यदि स्वप्न की वस्तुओं को असत् कहा जाता है, तो वे इतनी ताज़ा और आश्चर्यजनक क्यों लगती हैं? गौडपाद उत्तर देते हैं कि नयापन तो हर यात्रा के साथ आता ही है। किसी बात से चकित होना यह नहीं दिखाता कि वह देखने वाले से अलग खड़ी है। यह शिक्षा सुनने वाले से कहती है कि इस विचार को जाग्रत जीवन के सामने भी रखकर देखे।

एक बच्ची को पहली बार किसी दूर के शहर में नानी के घर ले जाया जाता है। कमरे, गंध और अलमारियाँ सब उसके लिए नए हैं, फिर भी वह अतिथि होना जानते हुए उनमें सहजता से घूमती है। नयापन उस स्थान का है जिसमें वह आई है; वह उस स्थान को उसकी यात्रा से अलग कोई वस्तु नहीं बना देता।

1. आज रात सोने से पहले आज की कोई एक बात याद करो जिसने तुम्हें चकित किया था। उस पर एक मिनट बिताओ। 2. पूछो: क्या आश्चर्य उस वस्तु से आया, या उससे पहली बार मिलने से? 3. कल जब तुम किसी अनजाने कमरे, दुकान या गली में जाओ, तो द्वार पर एक मिनट रुको और देखो कि तुम कितनी जल्दी उसमें ऐसे चलने लगते हो जैसे उसे जानते हो।

एक युवक अनजाने शहर के छात्रावास में अपनी पहली सुबह बाहर निकलता है। गंध, साइनबोर्डों की भाषा और गलियों की बनावट, सब उसके लिए अपरिचित हैं। एक घंटे के भीतर वह सड़कें पार कर रहा है और मेन्यू पढ़ रहा है। गौडपाद की तुलना इसी क्षण से बात करती है। नयापन अनुभव के रूप में सच्चा है, और वह उस स्थान का है जिसमें वह आया है। साथ ही वह देर तक अनजाना नहीं रहता। क्रम से देखें: वह पहले अपरिचित वस्तु को देखता है, फिर उसे नाम देता है, फिर एक सुशिक्षित विद्यार्थी की तरह उसमें चलने लगता है। शाम तक वह अनजानी गली बस बेकरी का रास्ता रह जाती है। साधारण अनुभव पुष्टि करता है कि यह कितनी जल्दी होता है, और किसी वस्तु की अजनबियत हमें उसके स्वरूप के बारे में कितना कम बताती है। ग्रंथ इसके सहारे कहता है कि अकेला आश्चर्य यह सिद्ध नहीं करता कि कोई वस्तु उससे मिलने वाले से अलग खड़ी है। यह तुलना यह वादा नहीं करती कि नवागंतुक को अपनापन लगेगा, या यह कि उसे समझ लेने से घर की याद, भय या बुरी नींद दूर हो जाएगी। और यदि चक्कर या घबराहट यात्रा की थकान से अधिक हो, तो यह किसी डॉक्टर की जगह नहीं लेती।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam