The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The World as a Dream

Only the Clarity Differs

Gaudapada Karika 2.13

विकरोत्यपरान् भावानन्तश्चित्ते व्यवस्थितान् । नियतांश्च बहिश्चित्ते एवं कल्पयते प्रभुः ॥ चित्तकाला हि येऽन्तस्तु द्वयकालाश्च ये बहिः । कल्पिता एव ते सर्वे विशेषो नान्यहेतुकः

Meaning · English

The Lord imagines many things: some stay within the mind, some are fixed as outside it. Whatever lasts only as long as the thought, within, and whatever is shared by two moments, without, all of it is imagined alone. The difference between them has no other cause.

Gaudapada takes two kinds of things and shows they are made the same way. The key words are these. Prabhu means the Lord, from bhu, to be, one who has power over what he brings about. Kalpana means imagining, a fashioning in the mind, from klrp, to arrange or shape. Citta means the mind that holds and presents what is known. In the first verse he says the Lord imagines things that are inside the mind and things that are fixed as outside it. In the second he sorts them by time. An inner thing, a passing thought or a picture in memory, lasts only as long as the thought of it. An outer thing, a pot or a tree, seems to be there for two knowers, or across two moments, and so feels solid and shared. Gaudapada says all of it is imagined. The only difference is in how it appears, and that difference has no separate cause behind it. This is taught here to answer a plain objection: if the outer world is a kind of imagining, why does it feel so different from a daydream? His answer is that feeling different is not proof of being made differently. Shankara reads the Lord here as the one Self imagining itself through its own power. The verse asks the listener to stop treating firmness as proof of a separate origin. Some Buddhist thinkers of his time argued in a similar direction about mind and appearance, though each school reached its own conclusions.

A coin spun on a table looks like a solid grey ball for a moment, then slows and shows itself to be a flat disc. The ball and the coin were never two things. Inner and outer things are alike: one thing seen with different steadiness.

1. Tonight, sit for two minutes and call to mind a room you know well. Notice how it fades when you stop attending. 2. Then look at a real object in the room you are in, such as a cup. Notice that it stays when you look away and back. 3. Ask quietly what the actual difference was: only steadiness and being shared. Do not decide anything; simply notice.

A woman sits in a hospital corridor at night while her father is in surgery. She keeps picturing the operating room, the surgeon's hands, the worst news. The picture feels almost as real as the plastic chairs around her. Her heart races as if the scene were happening in front of her. Gaudapada's teaching, said as his, is that inner and outer things are alike imagined, and differ only in how steady and shared they appear. Held lightly in that moment, it lets her sort what she is seeing: the chair is there when she looks away and back, and the surgery picture is a thought that comes and goes. She can set the picture down, feel the chair under her, and breathe. Ordinary experience confirms that a vivid fear can move the body as if it were present. The limit is plain: this does not make the surgery go well, does not remove her fear or any grief that may come, and she should still listen to the doctors and the staff, who can tell her what is actually happening.

अर्थ · हिन्दी

प्रभु अनेक वस्तुओं की कल्पना करता है: कुछ मन के भीतर ही रहती हैं, कुछ बाहर स्थित मानी जाती हैं। जो केवल विचार के रहने तक भीतर टिकती है, और जो दो क्षणों में साझा होकर बाहर मानी जाती है, वह सब अकेली कल्पना ही है। इन दोनों के भेद का कोई और कारण नहीं है।

गौडपाद दो प्रकार की वस्तुएँ लेकर दिखाते हैं कि वे एक ही ढंग से बनी हैं। मुख्य शब्द ये हैं। प्रभु का अर्थ है ईश्वर, भू धातु से, यानी जिसका अपने उत्पन्न किए हुए पर अधिकार है। कल्पना का अर्थ है मन में रचना, क्लृप् धातु से, यानी सजाना या गढ़ना। चित्त का अर्थ है वह मन जो जाने हुए को थामता और सामने रखता है। पहले श्लोक में वे कहते हैं कि ईश्वर मन के भीतर की वस्तुओं की भी कल्पना करता है और बाहर टिकी हुई वस्तुओं की भी। दूसरे में वे उन्हें समय के आधार पर बाँटते हैं। भीतर की वस्तु, जैसे कोई बीतता विचार या स्मृति का चित्र, केवल उसके विचार के रहने तक टिकती है। बाहर की वस्तु, जैसे घड़ा या पेड़, दो जानने वालों के लिए या दो क्षणों में बनी दिखती है, इसलिए ठोस और साझा लगती है। गौडपाद कहते हैं कि यह सब कल्पित है। भेद केवल प्रतीत होने के ढंग में है, और उस भेद के पीछे कोई अलग कारण नहीं है। यह यहाँ एक सीधी आपत्ति का उत्तर देने के लिए कहा गया है: यदि बाहर का जगत एक प्रकार की कल्पना है, तो वह दिवास्वप्न से इतना अलग क्यों लगता है? उनका उत्तर है कि अलग लगना अलग ढंग से बने होने का प्रमाण नहीं है। शंकर यहाँ ईश्वर को उस एक आत्मा के रूप में पढ़ते हैं जो अपनी ही शक्ति से स्वयं की कल्पना करती है। श्लोक श्रोता से कहता है कि दृढ़ता को अलग उत्पत्ति का प्रमाण मानना छोड़ दे। उनके समय के कुछ बौद्ध विचारक भी मन और प्रतीति के विषय में इसी दिशा में तर्क करते थे, हालाँकि हर परंपरा अपने निष्कर्ष पर पहुँची।

मेज़ पर घुमाया गया सिक्का एक क्षण के लिए ठोस भूरी गेंद जैसा दिखता है, फिर धीमा होकर अपने को सपाट चकती के रूप में प्रकट करता है। गेंद और सिक्का कभी दो वस्तुएँ थे ही नहीं। भीतर और बाहर की वस्तुएँ भी ऐसी ही हैं: एक ही वस्तु, अलग-अलग स्थिरता से देखी हुई।

१. आज रात दो मिनट बैठें और किसी जाने-पहचाने कमरे को याद करें। देखें कि ध्यान हटाते ही वह कैसे धुँधला हो जाता है। २. फिर जिस कमरे में आप हैं, उसकी कोई असली वस्तु देखें, जैसे प्याला। देखें कि नज़र हटाकर फिर लौटने पर भी वह वहीं रहता है। ३. चुपचाप पूछें कि असली अंतर क्या था: केवल स्थिरता और साझा होना। कुछ तय न करें; बस देखें।

एक स्त्री रात को अस्पताल के गलियारे में बैठी है और उसके पिता का ऑपरेशन चल रहा है। वह बार-बार ऑपरेशन कक्ष, सर्जन के हाथ और सबसे बुरी ख़बर की कल्पना करती रहती है। वह चित्र उसके आसपास की प्लास्टिक की कुर्सियों जितना ही सच्चा लगता है। उसका दिल ऐसे धड़कता है मानो वह दृश्य उसके सामने घट रहा हो। गौडपाद की शिक्षा, उन्हीं की कही हुई, यह है कि भीतर और बाहर की वस्तुएँ समान रूप से कल्पित हैं, और केवल इसमें भिन्न हैं कि कितनी स्थिर और साझा लगती हैं। उस क्षण में इसे हल्के से थामने पर वह जो देख रही है उसे छाँट सकती है: कुर्सी नज़र हटाकर लौटने पर भी वहीं है, और ऑपरेशन का चित्र एक विचार है जो आता और जाता है। वह उस चित्र को नीचे रख सकती है, अपने नीचे कुर्सी को महसूस कर सकती है, और साँस ले सकती है। सामान्य अनुभव भी पुष्टि करता है कि तीव्र भय शरीर को ऐसे हिला देता है मानो वह सामने मौजूद हो। सीमा साफ़ है: इससे ऑपरेशन अच्छा नहीं होता, उसका भय या आने वाला कोई शोक दूर नहीं होता, और उसे फिर भी डॉक्टरों और कर्मचारियों की बात सुननी चाहिए, जो उसे बता सकते हैं कि वास्तव में क्या हो रहा है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam