The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Om and the Four States

Waking From Beginningless Sleep

Gaudapada Karika 1.15

अन्यथा गृह्णतः स्वप्नो निद्रा तत्त्वमजानतः । विपर्यासे तयोः क्षीणे तुरीयं पदमश्नुते ॥ अनादिमायया सुप्तो यदा जीवः प्रबुध्यते । अजमनिद्रमस्वप्नमद्वैतं बुध्यते तदा

Meaning · English

For one who grasps it wrongly, there is dream. For one who does not know the truth, there is sleep. When these two mistakes, the wrong grasp and the not knowing, are worn away, the fourth state is reached. When the self, asleep through a beginningless illusion, wakes up, it knows the unborn, the sleepless, the dreamless, the one without a second.

Gaudapada gives two names to two kinds of mistake. Anyatha grahana is taking a thing otherwise than it is: grasping wrongly. That, he says, is dream. Tattvam ajanatah is not knowing the truth at all, from tattva, 'that-ness', what a thing really is. That is sleep, the blank kind. Together they are viparyasa, the reversal or upside-down view, and when both wear away (kshina, worn thin and gone) the fourth, turiya, is reached. Turiya just means 'the fourth'. Then he says who is waking. The jiva, the individual self, has been asleep through anadi maya, an illusion with no beginning we could point to. Maya here means the power by which one thing appears as many; it is not a claim that nothing exists. When the jiva wakes, it knows what is aja, unborn, anidra, without sleep, asvapna, without dream, and advaita, without a second. Why teach this here? The surrounding verses show turiya as free of dream and sleep. This verse tells how the ordinary person gets there: by ending two errors, not by travelling anywhere. Shankara reads the waking as knowledge removing ignorance, the way light removes darkness. The text asks the listener to see that wrong grasping and not knowing are the two things to be undone.

A man wakes in a dark room and sees a snake on the floor. Then he switches on the light and finds a coiled rope. Nothing was added or taken away except the mistake. The rope stands for the unborn, one without a second; the snake is wrong grasping, and the dark is not knowing.

1. Tonight, in the first minute after waking, before you reach for your phone, stay still and notice that you are awake. 2. During the day, when you feel sure of a judgment about someone, pause for one breath and ask: am I seeing this as it is, or grasping it otherwise? 3. Once this week, write down one belief you held firmly that turned out to be wrong, and how it ended.

A man lies awake at three in the morning, certain his business is finished because one client has not replied. The thought feels like fact. By dawn, with some light and a cup of tea, the same thought looks smaller, and the client answers by noon. Nothing outside changed overnight; the grasp changed. The verse speaks to that moment. It names two errors: seeing wrongly, and not seeing at all. In the small hours he did both, taking a guess for a certainty and not knowing he was guessing. The step the text asks for is to catch the grasping itself, to notice 'I am taking this as true', before asking whether it is. Ordinary experience confirms that tiredness and fear make doubtful thoughts feel solid, and that morning often loosens them. The limit is plain. The verse does not promise that the client replies, or that worries prove baseless. It speaks of waking from a deeper sleep, which the text teaches, and it is no replacement for rest, for a doctor when low mood or sleeplessness persists, or for practical steps.

अर्थ · हिन्दी

जो उसे उलटा पकड़ता है, उसके लिए स्वप्न है। जो सत्य को नहीं जानता, उसके लिए निद्रा है। जब ये दोनों भूलें, उलटा पकड़ना और न जानना, क्षीण हो जाती हैं, तब चौथी अवस्था प्राप्त होती है। जब अनादि माया से सोई हुई आत्मा जाग उठती है, तब वह उसे जान लेती है जो अजन्मा है, निद्रारहित है, स्वप्नरहित है और अद्वितीय है।

गौडपाद दो प्रकार की भूल को दो नाम देते हैं। अन्यथा ग्रहण का अर्थ है किसी वस्तु को वैसा न लेना जैसी वह है, यानी उलटा पकड़ना। वही, वे कहते हैं, स्वप्न है। तत्त्वम् अजानतः का अर्थ है सत्य को बिल्कुल न जानना, तत्त्व से, जिसका अर्थ है 'वह-पन', यानी वस्तु वास्तव में जो है। वही निद्रा है, सूनी वाली। दोनों मिलकर विपर्यास हैं, उलटा या औंधा दृष्टिकोण, और जब दोनों क्षीण हो जाती हैं (क्षीण, घिसकर मिट गईं) तब चौथा, तुरीय, प्राप्त होता है। तुरीय का अर्थ बस 'चौथा' है। फिर वे बताते हैं कि जागता कौन है। जीव, व्यक्ति-आत्मा, अनादि माया के कारण सोया रहा है, ऐसे भ्रम के कारण जिसका कोई आरम्भ हम बता नहीं सकते। यहाँ माया का अर्थ वह शक्ति है जिससे एक वस्तु अनेक दिखती है; यह कहना नहीं है कि कुछ है ही नहीं। जब जीव जागता है, तब वह उसे जानता है जो अज है, अजन्मा, अनिद्र, निद्रारहित, अस्वप्न, स्वप्नरहित, और अद्वैत, दूसरे से रहित। यह यहाँ क्यों सिखाया गया? आसपास के श्लोक तुरीय को स्वप्न और निद्रा से मुक्त दिखाते हैं। यह श्लोक बताता है कि साधारण मनुष्य वहाँ कैसे पहुँचता है: दो भूलों को समाप्त करके, कहीं यात्रा करके नहीं। शंकर जागने को ज्ञान द्वारा अज्ञान का हटना मानते हैं, जैसे प्रकाश अंधकार को हटाता है। शास्त्र सुनने वाले से कहता है कि वह देखे कि उलटा पकड़ना और न जानना ही वे दो बातें हैं जिन्हें मिटाना है।

एक आदमी अँधेरे कमरे में जागता है और फर्श पर साँप देखता है। फिर वह बत्ती जलाता है और देखता है कि वहाँ कुंडली मारे पड़ी एक रस्सी है। भूल के सिवा न कुछ जोड़ा गया, न कुछ घटाया गया। रस्सी अजन्मे, अद्वितीय की प्रतीक है; साँप उलटा पकड़ना है, और अँधेरा न जानना है।

(१) आज रात, जागने के बाद पहले मिनट में, फ़ोन उठाने से पहले, चुपचाप रुको और देखो कि तुम जाग रहे हो। (२) दिन में, जब किसी के बारे में अपने निर्णय पर तुम्हें पक्का भरोसा हो, एक साँस भर ठहरो और पूछो: क्या मैं इसे वैसा ही देख रहा हूँ जैसा यह है, या उलटा पकड़ रहा हूँ? (३) इस सप्ताह एक बार, कोई एक ऐसी मान्यता लिखो जिसे तुम दृढ़ता से थामे हुए थे और जो ग़लत निकली, और यह भी कि वह कैसे समाप्त हुई।

एक आदमी रात के तीन बजे जागता पड़ा है, इस पक्के विश्वास के साथ कि उसका कारोबार खत्म हो गया क्योंकि एक ग्राहक ने उत्तर नहीं दिया। वह विचार तथ्य जैसा लगता है। भोर तक, थोड़ी रोशनी और एक प्याली चाय के साथ, वही विचार छोटा दिखता है, और ग्राहक दोपहर तक जवाब दे देता है। रात भर में बाहर कुछ नहीं बदला; पकड़ बदल गई। श्लोक उसी क्षण से बात करता है। वह दो भूलें बताता है: उलटा देखना, और बिल्कुल न देखना। उन अँधेरे घंटों में उसने दोनों कीं, अनुमान को निश्चय मान लिया और यह न जाना कि वह अनुमान लगा रहा है। शास्त्र जो क़दम माँगता है, वह है पकड़ को ही पकड़ लेना, यह देखना कि 'मैं इसे सच मान रहा हूँ', इससे पहले कि पूछें कि यह सच है या नहीं। साधारण अनुभव भी पुष्टि करता है कि थकान और भय संदेह भरे विचारों को ठोस बना देते हैं, और सुबह अक्सर उन्हें ढीला कर देती है। सीमा साफ़ है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि ग्राहक जवाब देगा, या चिंताएँ निराधार निकलेंगी। वह एक गहरी नींद से जागने की बात करता है, जिसे शास्त्र सिखाता है, और वह न आराम की जगह लेता है, न उस डॉक्टर की जिसे उदासी या अनिद्रा बनी रहने पर दिखाना चाहिए, न व्यावहारिक उपायों की।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam