The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Stages of Life

Daily Offerings, Clean Money

Bhagavata Purana 11.17.50

वेदाध्याय स्वधा स्वाहा बलि अन्नाद्यैः यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद् रूपाणि अन्वहं यजेत् ॥ यदृच्छया उपपन्नेन शुक्लेन उपार्जितेन वा । धनेन अपीडयन् भृत्यान् न्यायेन एव आहरेत् क्रतून्

Meaning · English

Each day, as far as his means allow, the householder should worship the gods, the sages, the ancestors and all living beings as forms of Krishna. He does it through study of the Vedas, offerings to the ancestors and to the gods, gifts of food to creatures, and shared meals. The wealth he uses may come unasked, or be pure, or be fairly earned. He must not press the people who depend on him, and he should perform his sacrifices by right means alone.

Krishna names four groups to honour every day: the gods, the sages, the ancestors and the beings around the house. He calls them his own forms. Each has its own gesture. Svaha is the word spoken as an offering goes into the fire for the gods. Svadha is the matching word for the ancestors. Study of the Vedas pays the debt to the sages who handed the teaching down. Bali is a portion of food set out for creatures such as birds, animals and the hungry. The phrase 'as far as means allow' makes the practice fit the size of the house. A small offering counts as much as a large one. The second half is about money. The wealth for worship may come by chance, unasked, or it may be pure, or earned fairly. It must not be raised by squeezing servants, workers or dependents. The commentators read 'right means' as the whole test: a sacrifice paid for by someone else's hardship is not a sacrifice. Krishna teaches this to Uddhava as the householder's daily pattern. Home life can look like a plain round of earning and spending. Krishna makes it a round of gratitude and fair dealing. He asks the householder for a modest, regular payment of what he owes, and for clean hands.

A tree-lined lane where each house puts a bowl of water by the gate for passing birds and strays. The bowls cost little, and they are filled every morning. A household's daily offerings work the same way. A small, steady giving back to the sources it lives on, made from what it can honestly spare.

1. At your next meal, set aside the first small portion, a spoonful of rice or a piece of roti, for a bird, an ant line or a stray, and put it out before you eat. 2. Tonight, take one minute to say the names of two people who came before you and gave you something, such as a skill, a recipe or a home. 3. This week, look at one purchase you plan to make. Ask whether anyone who depends on you, or works for you, is being squeezed to pay for it. Notice how the answer feels.

A young father gets an unexpected bonus on a Thursday evening. He is already thinking of a new phone. Then he remembers his mother's pending dental bill and the part-time cook he has paid late twice this month. The verse would change the moment in steps. First, it asks where the money came from, and whether it came cleanly. Second, it asks who leans on him. The cook and his mother are in that circle, and their claim comes before the phone. Third, it asks for a small daily gesture of thanks, so that giving back becomes a habit, not a rare mood. Ordinary experience confirms that a regular small act is easier to keep than a large rare one, and that money spent without a thought for who bore its cost sits uneasily afterwards. The old teaching also treats this as worship of Krishna's own forms, which is its way of saying the giving is owed, not optional. It does not promise that one offering clears a debt, mends a strained family or replaces a dentist. It sets an order of care and leaves the decision with him.

अर्थ · हिन्दी

गृहस्थ को चाहिए कि प्रतिदिन अपनी सामर्थ्य के अनुसार देवताओं, ऋषियों, पितरों और सब प्राणियों को कृष्ण के ही रूप मानकर उनकी पूजा करे। वह यह वेदों के अध्ययन, पितरों और देवताओं को अर्पण, जीवों को अन्न-दान और साथ मिलकर भोजन करने के द्वारा करे। जो धन वह काम में लाए, वह बिना माँगे मिला हो, या शुद्ध हो, या उचित रीति से कमाया हुआ हो। वह अपने आश्रितों पर दबाव न डाले, और अपने यज्ञ केवल उचित साधनों से ही करे।

कृष्ण हर दिन चार समूहों का सम्मान करने को कहते हैं: देवता, ऋषि, पितर और घर के आसपास के प्राणी। वे इन्हें अपना ही रूप कहते हैं। हर एक के लिए अपना अलग भाव है। स्वाहा वह शब्द है जो देवताओं के लिए अग्नि में आहुति डालते समय बोला जाता है। स्वधा पितरों के लिए वैसा ही शब्द है। वेदों का अध्ययन उन ऋषियों का ऋण चुकाता है जिन्होंने यह शिक्षा आगे पहुँचाई। बलि भोजन का वह अंश है जो पक्षियों, पशुओं और भूखों जैसे जीवों के लिए रखा जाता है। "सामर्थ्य के अनुसार" कहने से यह साधना घर के आकार के अनुरूप हो जाती है। छोटा अर्पण भी उतना ही गिना जाता है जितना बड़ा। दूसरा भाग धन के विषय में है। पूजा के लिए धन संयोग से, बिना माँगे आया हो सकता है, या शुद्ध हो सकता है, या उचित रीति से कमाया हुआ। उसे सेवकों, मज़दूरों या आश्रितों को निचोड़कर नहीं जुटाना चाहिए। टीकाकार "उचित साधन" को ही पूरी कसौटी मानते हैं: जो यज्ञ किसी और के कष्ट के दाम पर हो, वह यज्ञ नहीं है। कृष्ण यह उद्धव को गृहस्थ की दैनिक रीति के रूप में सिखाते हैं। गृहस्थ जीवन कमाने और खर्चने का साधारण चक्र लग सकता है। कृष्ण उसे कृतज्ञता और न्यायपूर्ण व्यवहार का चक्र बना देते हैं। वे गृहस्थ से अपने ऋण की छोटी, नियमित अदायगी माँगते हैं, और स्वच्छ हाथ माँगते हैं।

एक वृक्षों से घिरी गली, जहाँ हर घर राह चलते पक्षियों और बेघर जानवरों के लिए फाटक के पास पानी का कटोरा रख देता है। कटोरों पर खर्च थोड़ा होता है, और वे हर सुबह भरे जाते हैं। किसी घर के दैनिक अर्पण भी इसी तरह काम करते हैं। जिन स्रोतों के सहारे वह जीता है, उन्हें छोटा-सा, निरंतर लौटाना, उसी से जो वह ईमानदारी से बचा सके।

(१) अगले भोजन में पहला छोटा अंश, एक चम्मच चावल या रोटी का एक टुकड़ा, किसी पक्षी, चींटियों की कतार या बेघर जानवर के लिए अलग रख दीजिए, और खाने से पहले उसे बाहर रख आइए। (२) आज रात एक मिनट निकालकर अपने से पहले के दो लोगों के नाम लीजिए, जिन्होंने आपको कुछ दिया, जैसे कोई हुनर, कोई व्यंजन या कोई घर। (३) इस सप्ताह अपनी किसी योजनाबद्ध खरीद को देखिए। पूछिए कि क्या कोई ऐसा व्यक्ति, जो आप पर निर्भर है या आपके लिए काम करता है, उसका दाम चुकाने के लिए निचोड़ा जा रहा है। ध्यान दीजिए कि उत्तर कैसा लगता है।

एक युवा पिता को गुरुवार की शाम अचानक बोनस मिलता है। वह पहले से ही नए फ़ोन के बारे में सोच रहा है। फिर उसे माँ का बकाया दाँतों के इलाज का बिल याद आता है और वह अंशकालिक रसोइया, जिसे उसने इस महीने दो बार देर से पैसे दिए हैं। श्लोक इस क्षण को चरणों में बदल देता। पहले, वह पूछता है कि धन कहाँ से आया, और क्या वह शुद्ध रीति से आया। दूसरे, वह पूछता है कि उस पर कौन निर्भर है। रसोइया और उसकी माँ उसी घेरे में हैं, और उनका दावा फ़ोन से पहले आता है। तीसरे, वह रोज़ के एक छोटे आभार-भाव की माँग करता है, ताकि लौटाना आदत बन जाए, कभी-कभार का मन नहीं। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि नियमित छोटा कर्म बड़े, कभी-कभार के कर्म से निभाना आसान है, और जो धन यह सोचे बिना खर्च हो कि उसकी कीमत किसने चुकाई, वह बाद में मन में खटकता है। पुरानी शिक्षा इसे कृष्ण के ही रूपों की पूजा भी मानती है, जिसका अर्थ है कि यह देना कर्तव्य है, वैकल्पिक नहीं। वह यह वादा नहीं करती कि एक अर्पण से कोई ऋण चुक जाएगा, बिगड़ा परिवार सँभल जाएगा या दंत-चिकित्सक की जगह भर जाएगी। वह देखभाल का एक क्रम रखती है और निर्णय उसी पर छोड़ देती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam