The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Om and the Four States

Fearless Because Whole

Gaudapada Karika 1.25

युञ्जीत प्रणवे चेतः प्रणवो ब्रह्म निर्भयम् । प्रणवे नित्ययुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित्

Meaning · English

Let the mind be joined to Om. Om is Brahman, free of fear. For one who stays steadily joined to Om, fear is found nowhere, at any time.

Three words carry the verse. Yunjita comes from yuj, to yoke: the mind is harnessed to Om the way an ox is tied to a plough, so it stops wandering off. Pranava is another name for Om, from a root meaning to hum or praise. Nirbhaya means without fear: nir, without, and bhaya, fear. Gaudapada says Om is Brahman, and Brahman is fearless. The first clause gives the practice: set the mind on Om. The second gives the reason: what you rest on is itself free of fear. The third says nityayukta, always joined, so the joining is steady, not an occasional visit. The fourth says that for such a person fear is not found anywhere, at any time. The reason fear ends is given earlier in the Karika: fear comes from there being a second thing to be afraid of, and Brahman has no second. Shankara reads Om here as both the sound and the Brahman it points to. Gaudapada teaches this right after saying the three sounds of Om and the three states are one, so the mind has somewhere to rest. The verse asks for steady return, not a single sitting.

A small child holds a parent's hand in a crowded station. Trains roar and strangers push past, yet the child walks calmly, because one fixed thing is held. Om is the hand held, the steady thing the mind keeps returning to; the crowd is the passing causes of fear.

1. Choose one fixed time today, such as the first two minutes after waking or while the kettle boils. 2. Sit still and say Om aloud, slowly, five times, letting the sound run out into silence each time. 3. Notice where your mind is when the sound ends, and whether any worry is quieter. 4. When a worry comes up later, say Om once, silently, and go back to what you were doing.

A man sits in a hospital corridor at night, waiting for a scan result on his wife. His mind runs ahead: the words the doctor might say, the empty house. His breath is shallow and his hands will not stay still. The verse offers him one small act. He fixes his attention on a single sound, Om, said slowly under his breath. The slow, long exhale that comes with a drawn-out sound is something ordinary experience confirms can settle a racing body. His attention, held on one thing, stops feeding the pictures of what might come. The text itself teaches more than calm: it says Om is Brahman, and Brahman has no fear in it, so the fearlessness belongs to what he rests on and not to his mood. The limit is plain. The verse does not change the result of the scan, does not take away grief if it comes, and does not replace the doctor or the people who can sit beside him.

अर्थ · हिन्दी

मन को ओम से जोड़ा जाए। ओम ब्रह्म है, भय से मुक्त। जो ओम से स्थिर रूप से जुड़ा रहता है, उसके लिए भय कहीं नहीं मिलता, कभी नहीं।

इस श्लोक को तीन शब्द उठाए हुए हैं। युंजीत शब्द युज् से बना है, जिसका अर्थ है जोतना: मन को ओम से वैसे ही जोता जाता है जैसे बैल हल से बाँधा जाता है, ताकि वह इधर-उधर भटके नहीं। प्रणव ओम का ही दूसरा नाम है, जो गुनगुनाने या स्तुति करने के अर्थ वाली धातु से बना है। निर्भय का अर्थ है भय के बिना: निर् यानी बिना, और भय यानी डर। गौडपाद कहते हैं कि ओम ब्रह्म है, और ब्रह्म भयरहित है। पहला खंड साधना बताता है: मन को ओम पर टिकाओ। दूसरा कारण बताता है: जिस पर तुम टिकते हो, वह स्वयं भय से मुक्त है। तीसरा खंड नित्ययुक्त कहता है, यानी सदा जुड़ा हुआ, इसलिए यह जुड़ाव स्थिर है, कभी-कभी का आना-जाना नहीं। चौथा कहता है कि ऐसे व्यक्ति के लिए भय न कहीं मिलता है, न कभी। भय के मिटने का कारण कारिका में पहले ही आ चुका है: भय तभी होता है जब डरने को कोई दूसरी वस्तु हो, और ब्रह्म में कोई दूसरा नहीं है। शंकर यहाँ ओम को ध्वनि भी मानते हैं और उस ब्रह्म को भी जिसकी ओर वह संकेत करती है। गौडपाद यह बात ओम की तीन मात्राओं और तीन अवस्थाओं के एक होने को कहने के ठीक बाद सिखाते हैं, ताकि मन को ठहरने की जगह मिले। यह श्लोक बार-बार लौटने को कहता है, किसी एक बैठक को नहीं।

भीड़ भरे स्टेशन पर एक छोटा बच्चा माता या पिता का हाथ थामे है। गाड़ियाँ गरजती हैं और अजनबी धक्का देकर निकलते हैं, फिर भी बच्चा शांत चलता है, क्योंकि उसने एक अटल चीज़ को पकड़ रखा है। ओम वही थामा हुआ हाथ है, वह स्थिर वस्तु जिसकी ओर मन बार-बार लौटता है; भीड़ भय के आते-जाते कारण हैं।

१. आज एक निश्चित समय चुनिए, जैसे जागने के बाद के पहले दो मिनट या जब केतली में पानी उबल रहा हो। २. स्थिर बैठकर ओम धीरे-धीरे ऊँचे स्वर में पाँच बार बोलिए, हर बार ध्वनि को मौन में विलीन होने दीजिए। ३. देखिए कि ध्वनि के थमने पर आपका मन कहाँ है, और क्या कोई चिंता कुछ शांत हुई है। ४. बाद में जब कोई चिंता उठे, तो एक बार चुपचाप ओम कहिए और जो कर रहे थे उसी में लौट जाइए।

एक आदमी रात को अस्पताल के गलियारे में बैठा है, अपनी पत्नी की जाँच के नतीजे की प्रतीक्षा में। उसका मन आगे दौड़ता है: डॉक्टर के संभावित शब्द, सूना घर। उसकी साँस उथली है और हाथ टिकते नहीं। श्लोक उसे एक छोटा-सा कार्य देता है। वह अपना ध्यान एक ही ध्वनि पर टिकाता है, ओम, जिसे वह साँस के नीचे धीरे-धीरे बोलता है। लंबी ध्वनि के साथ आने वाली धीमी, लंबी साँस छोड़ना दौड़ते हुए शरीर को शांत कर सकता है, यह सामान्य अनुभव से पुष्ट होता है। एक ही वस्तु पर टिका उसका ध्यान उन चित्रों को पोसना बंद कर देता है जो आगे की आशंका गढ़ते हैं। पर पाठ स्वयं शांति से अधिक सिखाता है: वह कहता है कि ओम ब्रह्म है, और ब्रह्म में भय नहीं है, इसलिए निर्भयता उस आधार की है जिस पर वह टिका है, उसके मन की किसी दशा की नहीं। सीमा स्पष्ट है। श्लोक जाँच का नतीजा नहीं बदलता, दुख आए तो उसे दूर नहीं करता, और न डॉक्टर की या उसके पास बैठ सकने वाले लोगों की जगह लेता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam