The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Between two thoughts

When Support Gives Out

Vijnana Bhairava 112

आधारेष्वथवाऽशक्त्याऽज्ञानाच्चित्तलयेन वा । जातशक्तिसमावेशक्षोभान्ते भैरवं वपुः

Meaning · English

Whether resting on the supports, or through plain inability, or through not knowing, or as the mind dissolves: when the shaking of entering the risen power comes to its end, Bhairava's own form is there.

Four doors are named, and they lead to one room. The first is the adhara, a support: a place the attention rests, such as a point in the body or a shape. The second is inability, where you simply cannot go on. The third is not knowing, where you have lost the thread and no longer know what you are doing. The fourth is the mind dissolving, where thought loosens and goes slack. Each is a way the ordinary grip fails. Then comes shakti, the power that has risen, and samavesha, entering into it. Entering is not smooth. It brings kshobha, a shaking or agitation. The verse is about the end of that shaking. When it ends, what is there is the form of Bhairava, which is the speaker's own nature. By the text's logic nothing new is brought in. The ordinary moment is opened from inside: a held point, a failure, a blank, or a loosening is where the grip lets go. What was behind the grip needed no making. It shows once the stirring settles.

1. Sit down and choose one support, such as a point in the body or a shape in the mind. Rest your attention on it. 2. When the hold weakens, through tiredness, losing the thread, or thoughts going slack, do not repair it. 3. Let the support go. Stay where you are, without picking up another. 4. If a shaking or restlessness comes, let it run without following it. 5. Wait for the shaking to come to its end, and stay with what is there. 6. Stop when the sit feels finished, and get up slowly.

The tradition's account runs like this. The mind moves by leaning on something, and each of the four doors removes the lean. When the support drops away, the movement of mind stops. The power that was spent on holding rises and enters awareness, and it shakes. When the shaking ends, awareness is left knowing itself, which the text calls Bhairava's form. A sitter tends to notice something plainer. Resting on a support is the easy door, and the first difficulty is that attention keeps slipping off it. The slipping is not a mistake, because the failing is what the verse uses. Giving out can feel like boredom, fatigue, or a flat blank, and the usual error is to fight it or rescue it with a new thought. Some restlessness or a jolt may come as the lean is lost. Small signs of it working are a pause that stays open and a quiet that needs no holding. It goes wrong when the blank is mistaken for sleep, or when a result is chased.

अर्थ · हिन्दी

चाहे आधारों पर टिककर, चाहे सीधी असमर्थता से, चाहे न जानने से, या मन के विलीन होने पर: जब उठी हुई शक्ति में प्रवेश की कंपकंपी समाप्त होती है, तब भैरव का अपना स्वरूप वहाँ होता है।

चार द्वार बताए गए हैं, और वे एक ही कमरे में ले जाते हैं। पहला आधार है, एक सहारा: ऐसी जगह जहाँ ध्यान टिकता है, जैसे शरीर का कोई बिंदु या कोई आकृति। दूसरा असमर्थता है, जहाँ आप बस आगे नहीं चल पाते। तीसरा न जानना है, जहाँ सिरा हाथ से छूट गया है और आप नहीं जानते कि आप क्या कर रहे हैं। चौथा मन का विलीन होना है, जहाँ विचार ढीले पड़कर शिथिल हो जाते हैं। हर एक साधारण पकड़ के विफल होने का एक ढंग है। फिर आती है शक्ति, जो उठ चुकी है, और समावेश, यानी उसमें प्रवेश। प्रवेश सहज नहीं होता। उसके साथ क्षोभ आता है, एक कंपन या हलचल। यह श्लोक उसी कंपन के अंत के बारे में है। जब वह समाप्त होता है, तब वहाँ भैरव का स्वरूप होता है, जो बोलने वाले का अपना स्वभाव है। पाठ के तर्क से कुछ भी नया बाहर से नहीं लाया जाता। साधारण क्षण भीतर से खुलता है: कोई थामा हुआ बिंदु, कोई विफलता, कोई रिक्तता, या कोई ढीलापन वह जगह है जहाँ पकड़ छूट जाती है। पकड़ के पीछे जो था, उसे बनाने की जरूरत नहीं थी। हलचल थमते ही वह दिखाई देता है।

१. बैठ जाइए और एक आधार चुनिए, जैसे शरीर का कोई बिंदु या मन में कोई आकृति। अपना ध्यान उस पर टिकाइए। २. जब पकड़ ढीली पड़े, चाहे थकान से, चाहे सिरा खो देने से, चाहे विचारों के शिथिल होने से, तो उसे सुधारिए मत। ३. आधार को छोड़ दीजिए। जहाँ हैं वहीं रहिए, कोई दूसरा आधार मत उठाइए। ४. यदि कंपन या बेचैनी आए, तो उसके पीछे गए बिना उसे चलने दीजिए। ५. कंपन के समाप्त होने की प्रतीक्षा कीजिए, और जो वहाँ है उसी के साथ रहिए। ६. जब बैठक पूरी लगे तब रुकिए, और धीरे से उठिए।

परंपरा का वर्णन इस प्रकार चलता है। मन किसी चीज़ का सहारा लेकर चलता है, और चारों द्वार उस सहारे को हटा देते हैं। जब आधार खिसक जाता है, तो मन की गति रुक जाती है। थामने में जो शक्ति खर्च होती थी, वह उठकर चेतना में प्रवेश करती है, और काँपती है। जब कंपन थमता है, तो चेतना स्वयं को जानती हुई बची रहती है, जिसे पाठ भैरव का स्वरूप कहता है। साधना में बैठने वाला कुछ अधिक सीधी बात देखता है। आधार पर टिकना सबसे सरल द्वार है, और पहली कठिनाई यह है कि ध्यान बार-बार उससे फिसल जाता है। यह फिसलना कोई भूल नहीं है, क्योंकि श्लोक इसी चूकने का उपयोग करता है। थक जाना ऊब, थकान या सपाट रिक्तता जैसा लग सकता है, और आम भूल यह है कि उससे लड़ा जाए या किसी नए विचार से उसे बचाया जाए। सहारा छूटते समय कुछ बेचैनी या झटका आ सकता है। इसके काम करने के छोटे लक्षण हैं: एक ठहराव जो खुला रहता है और एक शांति जिसे थामने की जरूरत नहीं पड़ती। बात तब बिगड़ती है जब रिक्तता को नींद समझ लिया जाए, या जब किसी परिणाम का पीछा किया जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam