The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 3 · Why Act at All

The Hypocrite of Restraint

Bhagavad Gita 3.6

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन्। इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते

Meaning · English

Whoever holds back the organs of action, yet sits remembering the objects of the senses in the mind, that deluded soul is called a hypocrite.

Krishna takes up a particular kind of person: someone who has stopped the hands and feet but not the mind. Three words carry it. Karma-indriya means the organs of action: hands, voice, feet and the rest, the parts that do things. Smaran means to remember, to turn something over again and again. Indriya-artha means the objects of the senses, the sights, sounds, tastes and touches the senses reach for. Mithya-achara means false conduct, a life whose outside does not match its inside. The plain sense: a person sits very still, gives up the pleasures, and all the while the mind replays them. Krishna calls this vimudha, deluded, because the person believes the stopping has worked when only the visible part has stopped. The reason follows from the verses before it, where Krishna says no one becomes free by merely abstaining from action. Restraint that stays at the surface is only a posture. What he asks of the listener is honesty: to look at where the mind actually lives. Shankara reads the verse as a warning that outward renunciation without inner mastery is empty. Ramanujacharya reads it as pointing to the need for knowledge of the self alongside disciplined action. Madhva stresses that the fault is in the false show, not in the restraint itself.

A man at a restaurant tells the waiter he is not eating tonight, folds his hands in his lap, and then stares at the next table's plates, tracking every fork. His hands are still, but he is eating with his eyes. The still hands are the restrained organs of action. The staring is the mind remembering sense objects, and it is where the real hunger sits.

1. Pick one thing you have given up or are cutting back on, such as sweets, scrolling or late-night snacks. 2. Today, for ten minutes at a quiet time, sit and notice where your thoughts go when you are not doing it. 3. If the mind keeps returning to the thing, just note it, without scolding yourself: 'still thinking about it.' 4. In the evening, write one line on whether your outside and inside matched today.

A man has told his family he is off sweets for the month. At ten at night he sits in the kitchen, hands folded on the table, and the whole time he is picturing the box of jalebi on the shelf above him. He has not eaten one. He feels proud and miserable together. Krishna's teaching meets him here. First, it names what is happening without cruelty: the hands are quiet, the mind is not, and the gap is the problem. Second, it asks him to be honest about that gap instead of counting the days as a win. Third, it points him toward the working of the mind, which is where the real discipline has to go, rather than only to the cupboard. Ordinary experience bears out part of this: a mind kept hungry and watched all day tends to stay fixed on the thing it is denied, and tiredness makes the pull stronger. The verse does not promise that the craving will fade soon, and it is no replacement for a doctor or dietitian where a health condition, an eating difficulty or an addiction is involved.

अर्थ · हिन्दी

जो कर्म की इंद्रियों को रोक लेता है, फिर भी मन में इंद्रियों के विषयों को याद करता हुआ बैठा रहता है, वह भ्रमित जीव पाखंडी कहलाता है।

कृष्ण एक खास तरह के व्यक्ति की बात उठाते हैं, जिसने हाथ-पैर तो रोक लिए हैं पर मन को नहीं रोका। तीन शब्द इसे समझाते हैं। कर्मेन्द्रिय का अर्थ है कर्म की इंद्रियाँ, यानी हाथ, वाणी, पैर और बाकी अंग, जो काम करते हैं। स्मरण का अर्थ है याद करना, किसी बात को बार-बार मन में घुमाना। इंद्रिय-अर्थ का अर्थ है इंद्रियों के विषय, यानी वे रूप, शब्द, स्वाद और स्पर्श जिनकी ओर इंद्रियाँ खिंचती हैं। मिथ्या-आचार का अर्थ है झूठा आचरण, ऐसा जीवन जिसका बाहर भीतर से मेल नहीं खाता। सीधा अर्थ यह है कि कोई व्यक्ति बिलकुल शांत बैठता है, सुखों को छोड़ देता है, और इस बीच मन उन्हीं को दोहराता रहता है। कृष्ण इसे विमूढ़ यानी भ्रमित कहते हैं, क्योंकि वह मानता है कि रोकना सफल हो गया, जबकि केवल ऊपर का दिखने वाला हिस्सा रुका है। इसका कारण पिछले श्लोकों से निकलता है, जहाँ कृष्ण कहते हैं कि कर्म से केवल दूर रहने से कोई मुक्त नहीं होता। जो संयम सतह पर ही रहता है, वह बस एक मुद्रा है। वे सुनने वाले से ईमानदारी माँगते हैं, कि वह देखे कि उसका मन सचमुच कहाँ रहता है। शंकर इस श्लोक को चेतावनी की तरह पढ़ते हैं कि भीतरी वश के बिना बाहरी त्याग खोखला है। रामानुजाचार्य इसे इस ओर संकेत मानते हैं कि अनुशासित कर्म के साथ आत्मा का ज्ञान भी चाहिए। मध्व इस पर बल देते हैं कि दोष संयम में नहीं, झूठे दिखावे में है।

रेस्तराँ में बैठा एक आदमी बैरे से कहता है कि आज रात वह कुछ नहीं खाएगा, गोद में हाथ जोड़ लेता है, और फिर बगल की मेज़ की थालियों को घूरता रहता है, हर काँटे का पीछा करता हुआ। उसके हाथ स्थिर हैं, पर वह आँखों से खा रहा है। स्थिर हाथ कर्म की रोकी हुई इंद्रियाँ हैं। घूरना मन का विषयों को याद करना है, और असली भूख वहीं बैठी है।

१. कोई एक चीज़ चुनिए जिसे आपने छोड़ा है या कम किया है, जैसे मिठाई, फ़ोन पर स्क्रॉल करना या रात का नाश्ता। २. आज किसी शांत समय में दस मिनट बैठकर देखिए कि जब आप वह काम नहीं कर रहे होते तब आपके विचार कहाँ जाते हैं। ३. अगर मन बार-बार उसी चीज़ पर लौटे, तो खुद को डाँटे बिना बस इतना कह लीजिए: 'अब भी उसी के बारे में सोच रहा हूँ।' ४. शाम को एक पंक्ति लिखिए कि आज आपका बाहर और भीतर मेल खाते थे या नहीं।

एक आदमी ने घर वालों से कह दिया है कि इस महीने वह मिठाई नहीं खाएगा। रात के दस बजे वह रसोई में मेज़ पर हाथ जोड़े बैठा है, और पूरे समय उसके ऊपर की अलमारी में रखे जलेबी के डिब्बे की कल्पना करता रहता है। उसने एक भी नहीं खाई है। वह गर्व और दुख दोनों एक साथ महसूस करता है। कृष्ण की शिक्षा उसे यहीं मिलती है। पहले, वह बिना कठोर हुए बताती है कि क्या हो रहा है: हाथ शांत हैं, मन नहीं है, और यही अंतर समस्या है। दूसरे, वह कहती है कि इस अंतर के बारे में ईमानदार रहो, दिन गिनकर इसे जीत मत मानो। तीसरे, वह उसे मन की चाल की ओर इशारा करती है, जहाँ असली अनुशासन चाहिए, केवल अलमारी की ओर नहीं। आम अनुभव भी इसकी कुछ बात सच बताता है: जिस मन को दिन भर भूखा रखा जाए और पहरे में रखा जाए, वह उसी चीज़ पर अटका रहता है जो उससे छीनी गई है, और थकान खिंचाव को और बढ़ा देती है। यह श्लोक वादा नहीं करता कि तृष्णा जल्दी मिट जाएगी, और जहाँ कोई रोग, खाने की कठिनाई या लत हो वहाँ यह डॉक्टर या आहार-विशेषज्ञ की जगह नहीं ले सकता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam