The verse and its meaning · Uddhava Gita · Uddhava Gita — The Stages of Life

Who Will Manage Without Me

Bhagavata Purana 11.17.56

यस्तु आसक्तमतिः गेहे पुत्रवित्तैषणा आतुरः । स्त्रैणः कृपणधीः मूढो मम अहं इति बध्यते ॥ अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजऽऽत्मजाः । अनाथा मामृते दीनाः कथं जीवन्ति दुःखिताः ॥ एवं गृहाशयाक्षिप्त हृदयो मूढधीः अयम् । अतृप्तस्तान् अनुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तमः

Meaning · English

But the man whose mind is stuck fast to his home, sick with longing for sons and wealth, under his wife's sway, small and pitiable in his thinking, deluded, is bound by the thoughts "mine" and "I." He thinks: "My parents are old. My wife, my young children are helpless. Without me they have no one. How will they live in their misery?" So his heart is dragged off by the pull of the household. His mind is clouded, and he is never satisfied. He keeps brooding on them, and he dies and enters blind darkness.

Krishna paints the householder who has gone wrong. Take four words. Asakta means stuck or clinging, from a root meaning to attach. Krishna says the mind itself is stuck to the home, which is different from living in one. Kripana means pitiable, or miserly. It describes a mind that has shrunk until it can hold only its own worries. Mama and aham, "mine" and "I", are the two knots that bind the man. Tamas is darkness, the dim state of a mind that cannot see clearly. The clauses go in order. The man longs for sons and wealth, gives way to his wife's wishes, and thinks narrowly. Then Krishna quotes his inner speech. His old parents, wife and small children cannot live without him. This sounds like love, and Krishna does not deny the love. He points to what it has become: a worry that circles, is never satisfied, and lasts until death. Krishna says such a man dies still brooding and enters blind darkness. The teaching comes here as the opposite of the householder just described, who lives like a guest and is free of "mine" and "I." It answers a question Uddhava might ask: what goes wrong if I hold on tightly? Krishna's answer is that the grip does not protect the family. It ruins the man's last hours and his mind. He asks Uddhava to see this clearly, so that care for family can continue without the clinging.

A boy flies a kite in a strong wind and will not let go of the string. The wind drags him off his feet across the field. The grip that was meant to hold the kite now pulls the boy. The clinging householder is the boy, and the family's welfare is the kite.

1. Tonight, when the thought "what will they do without me" comes up about someone you love, write it as one line on paper. 2. Under it, list what you can actually do this week, such as a call, a bill paid, or a medicine ordered. Do the first one tomorrow. 3. Mark the rest "not mine to carry tonight", close the paper, and notice for a minute whether your chest loosens.

A man sits on a hospital bed the night before surgery. He is not afraid for himself. He is thinking about his father's pills, the school fees, and the loan. He goes over them again and again, and nothing gets settled. Krishna's picture fits this night closely. He calls the brooding "mine and I": the man believes everything stands on him alone. Step by step, the teaching would turn the circling into arrangements. He would name each person on his mind, write down what each one needs, and hand each task to a brother, a friend, or his wife. He would tell them plainly where the papers are. What was dread becomes a short list, and the care is still there. Ordinary experience bears this out: a worry that only circles never produces a plan, and a written task often does. The teaching does not promise that the surgery goes well, and it does not remove fear or the chance of loss. The surgeon's instructions stay in force, and sleep may still be poor.

अर्थ · हिन्दी

परंतु जिस मनुष्य का मन घर में ही अटका है, जो पुत्रों और धन की चाह से व्याकुल है, पत्नी के वश में है, जिसकी सोच छोटी और दयनीय है, और जो मोह में पड़ा है, वह "मेरा" और "मैं" के विचारों से बँध जाता है। वह सोचता है, "मेरे माता-पिता बूढ़े हैं। मेरी पत्नी और छोटे बच्चे असहाय हैं। मेरे बिना उनका कोई नहीं। वे अपने दुख में कैसे जिएँगे?" इस तरह गृहस्थी के खिंचाव से उसका हृदय खिंच जाता है। उसका मन धुँधला हो जाता है, और उसे कभी संतोष नहीं मिलता। वह उन्हीं के बारे में सोचता रहता है, और मरकर घोर अंधकार में प्रवेश करता है।

कृष्ण यहाँ उस गृहस्थ का चित्र खींचते हैं जो राह भटक गया है। चार शब्द लें। आसक्त का अर्थ है अटका हुआ या चिपका हुआ, जो उस धातु से आया है जिसका अर्थ जुड़ना है। कृष्ण कहते हैं कि मन ही घर से चिपका है, और यह घर में रहने से अलग बात है। कृपण का अर्थ है दयनीय, या कंजूस। यह उस मन का वर्णन है जो सिकुड़ते-सिकुड़ते केवल अपनी चिंताओं भर को समेट पाता है। मम और अहम्, यानी "मेरा" और "मैं", वे दो गाँठें हैं जो मनुष्य को बाँधती हैं। तमस् अंधकार है, उस मन की धुँधली दशा जो साफ़ नहीं देख पाता। वाक्यांश क्रम से आते हैं। मनुष्य पुत्रों और धन की कामना करता है, पत्नी की इच्छाओं के आगे झुक जाता है, और संकीर्ण सोचता है। फिर कृष्ण उसके मन की बात उद्धृत करते हैं। उसके बूढ़े माता-पिता, पत्नी और छोटे बच्चे उसके बिना जी नहीं सकते। यह प्रेम जैसा सुनाई देता है, और कृष्ण प्रेम को नकारते नहीं। वे यह दिखाते हैं कि वह प्रेम क्या बन गया है: एक चक्कर काटती चिंता, जो कभी तृप्त नहीं होती और मृत्यु तक चलती है। कृष्ण कहते हैं कि ऐसा मनुष्य सोचते-सोचते ही मरता है और घोर अंधकार में प्रवेश करता है। यह शिक्षा यहाँ उस गृहस्थ के उलट रूप में आती है जिसका वर्णन अभी हुआ, जो अतिथि की तरह रहता है और "मेरा" तथा "मैं" से मुक्त है। यह उस प्रश्न का उत्तर है जो उद्धव पूछ सकते थे: यदि मैं कसकर पकड़े रहूँ तो क्या बिगड़ता है? कृष्ण का उत्तर है कि यह पकड़ परिवार की रक्षा नहीं करती। यह मनुष्य के अंतिम घंटों को और उसके मन को बिगाड़ देती है। वे उद्धव से कहते हैं कि इसे साफ़ देखें, ताकि परिवार की देखभाल बिना चिपकाव के चलती रहे।

एक लड़का तेज़ हवा में पतंग उड़ाता है और डोर छोड़ने को तैयार नहीं होता। हवा उसे खेत में पैरों से उखाड़कर घसीट ले जाती है। जो पकड़ पतंग को थामने के लिए थी, वही अब लड़के को खींच रही है। चिपकने वाला गृहस्थ वह लड़का है, और परिवार की भलाई पतंग है।

(१) आज रात, जब किसी प्रियजन के बारे में यह विचार उठे कि "मेरे बिना उनका क्या होगा", तो उसे काग़ज़ पर एक पंक्ति में लिख दें। (२) उसके नीचे वे बातें लिखें जो आप इसी सप्ताह सचमुच कर सकते हैं, जैसे एक फ़ोन, एक बिल का भुगतान, या दवा मँगवाना। पहली बात कल कर दें। (३) बाकी पर लिखें "आज रात ढोना मेरा काम नहीं", काग़ज़ बंद कर दें, और एक मिनट देखें कि छाती कुछ हल्की हुई या नहीं।

एक आदमी ऑपरेशन से पहले की रात अस्पताल के बिस्तर पर बैठा है। उसे अपने लिए डर नहीं है। वह अपने पिता की दवाओं, स्कूल की फ़ीस और कर्ज़ के बारे में सोच रहा है। वह बार-बार इन्हीं को दोहराता है, और कुछ तय नहीं होता। कृष्ण का चित्र इस रात पर ठीक बैठता है। वे इस चिंता को "मेरा और मैं" कहते हैं: मनुष्य मानता है कि सब कुछ अकेले उसी पर टिका है। कदम-कदम पर यह शिक्षा चक्कर काटती चिंता को इंतज़ाम में बदल देगी। वह हर उस व्यक्ति का नाम लेगा जो उसके मन में है, लिखेगा कि हर किसी को क्या चाहिए, और हर काम किसी भाई, मित्र या पत्नी को सौंप देगा। वह उन्हें साफ़ बता देगा कि काग़ज़ात कहाँ हैं। जो भय था वह एक छोटी सूची बन जाता है, और फिर भी परवाह बनी रहती है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है: जो चिंता केवल चक्कर काटती है वह कभी योजना नहीं बनाती, और लिखा हुआ काम अक्सर बना देता है। यह शिक्षा वादा नहीं करती कि ऑपरेशन ठीक होगा, और न भय या हानि की आशंका को मिटाती है। सर्जन के निर्देश लागू रहते हैं, और नींद फिर भी कम आ सकती है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam