The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Looking at the world

Looking Down the Well

Vijnana Bhairava 115

कूपादिके महागर्ते स्थित्वोपरि निरीक्षणात् । अविकल्पमतेः सम्यक्सद्यस्चित्तलयः स्फुटम्

Meaning · English

Standing above a well or some other great pit, look down into it. With a mind that builds no pictures or divisions, the mind dissolves at once, and this is plain to see.

Three words carry it. Kupa is a well and mahagarta a great pit, so the object is a deep hollow with no floor in view. Avikalpa is the mind without vikalpa, and vikalpa is the habit of cutting what you see into this and that and then naming and judging each piece. Citta-laya is the mind (citta) melting or settling out (laya). Read clause by clause: you stand above a deep hollow, you look down into it, and you let no thought-construction form about it. Then the mind dissolves at once, and the text says it is sphuta, plainly visible, not a guess. The doorway works because a deep pit gives the eye nothing to grip. There is no object to name, compare or plan around. The ordinary act of looking is already happening, and the pit simply removes what the mind usually holds onto while it looks. What is left is looking without the commentary. Nothing foreign is brought in. The moment of staring into a drop is opened from inside until the mind's own busy-ness has no footing.

1. Find a well, a deep shaft, or a steep drop you can look into safely. Stand where the ground is firm and your footing is sure. 2. Look down into the hollow. Let your eyes rest on the depth without searching for the bottom. 3. Name nothing. When a thought about what it is, how deep it is, or what might happen starts to form, let it go and keep looking. 4. If the mind wanders off, bring the eyes back to the depth. Do not argue with the wandering. 5. When the mind has gone quiet, stay with the plain seeing for a while without grabbing at it. 6. Stop when the looking tires or the footing feels uncertain. Step back slowly.

The tradition's account: the mind lives by moving from one object to the next and fixing on each. A pit with no visible bottom offers nothing to fix on, so the movement stops. With the support gone, the mind dissolves, and awareness is left knowing itself without a thing to rest on. What a sitter tends to notice: the eyes try at first to find a bottom, a shape, a detail, and the mind supplies a story about falling or depth. The gaze softens when that search is let go. The edges of the view may feel less sharp, and the stream of inner talk may thin or stop for a moment. Common ways it goes wrong: staring hard, which only tenses the face; thinking about emptiness instead of looking; fear taking over because the stance is unsafe; or grabbing at the quiet when it comes, which ends it. The signs it is working are small: a pause in the commentary, a stillness in the body, a sense of simply seeing.

अर्थ · हिन्दी

कुएँ या किसी और विशाल गड्ढे के ऊपर खड़े होकर उसमें नीचे देखें। जब मन कोई चित्र या विभाजन नहीं रचता, तब मन तुरंत विलीन हो जाता है, और यह साफ़ दिखाई देता है।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। कूप कुआँ है और महागर्त विशाल गड्ढा, इसलिए विषय एक गहरा खोखल है जिसकी तली दिखाई नहीं देती। अविकल्प वह मन है जिसमें विकल्प नहीं, और विकल्प वह आदत है जिसमें जो दिखता है उसे इस और उस में काट दिया जाता है, फिर हर टुकड़े को नाम देकर उस पर निर्णय सुनाया जाता है। चित्त-लय है मन (चित्त) का पिघलना या थिर हो जाना (लय)। इसे खंड-खंड पढ़ें: आप एक गहरे खोखल के ऊपर खड़े हैं, उसमें नीचे देखते हैं, और उसके बारे में कोई विचार-रचना बनने नहीं देते। तब मन तुरंत विलीन हो जाता है, और ग्रंथ कहता है कि यह स्फुट है, साफ़ दिखाई देने वाला, कोई अनुमान नहीं। यह द्वार इसलिए काम करता है कि गहरा गड्ढा आँख को पकड़ने के लिए कुछ नहीं देता। न कोई वस्तु है जिसे नाम दिया जाए, जिससे तुलना की जाए या जिसके इर्द-गिर्द योजना बने। देखने की साधारण क्रिया पहले से हो रही है, और गड्ढा बस वह हटा देता है जिसे मन देखते समय आमतौर पर पकड़े रहता है। जो बचता है वह टिप्पणी के बिना देखना है। कुछ पराया भीतर नहीं लाया जाता। गहराई में झाँकने का क्षण भीतर से खोल दिया जाता है, जब तक मन की अपनी व्यस्तता को टिकने की जगह नहीं रहती।

1. कोई कुआँ, गहरा खड्ड या ऐसी खड़ी ढलान खोजें जिसमें आप सुरक्षित रूप से झाँक सकें। ऐसी जगह खड़े हों जहाँ ज़मीन ठोस हो और पाँव जमे हुए हों। 2. खोखल में नीचे देखें। तली को खोजे बिना अपनी आँखों को गहराई पर टिकने दें। 3. कुछ नाम न दें। जब यह विचार बनने लगे कि यह क्या है, कितना गहरा है, या क्या हो सकता है, तो उसे जाने दें और देखते रहें। 4. यदि मन भटक जाए, तो आँखों को वापस गहराई पर ले आएँ। भटकन से बहस न करें। 5. जब मन शांत हो जाए, तो उसे पकड़े बिना कुछ देर उस सीधे देखने में बने रहें। 6. जब देखना थका दे या पाँव डगमगाने लगें, तब रुक जाएँ। धीरे से पीछे हट जाएँ।

परंपरा का कथन है: मन एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर जाकर और हर एक पर टिककर जीता है। जिस गड्ढे की तली दिखाई न दे, वह टिकने को कुछ नहीं देता, इसलिए यह गति रुक जाती है। सहारा हट जाने पर मन विलीन हो जाता है, और बोध बिना किसी आधार के स्वयं को जानता हुआ रह जाता है। साधक प्रायः यह देखता है: आँखें पहले तली, कोई आकार, कोई ब्योरा खोजने की कोशिश करती हैं, और मन गिरने या गहराई की कोई कथा गढ़ लेता है। यह खोज छोड़ देने पर दृष्टि कोमल हो जाती है। दृश्य के किनारे कम तीखे लग सकते हैं, और भीतर की बातचीत की धारा पतली पड़ सकती है या क्षण भर के लिए थम सकती है। गलत होने के आम रास्ते ये हैं: ज़ोर से घूरना, जिससे चेहरा ही तनता है; देखने के बजाय शून्यता के बारे में सोचना; मुद्रा असुरक्षित होने से भय का हावी हो जाना; या शांति आते ही उसे पकड़ लेना, जिससे वह समाप्त हो जाती है। काम करने के लक्षण छोटे होते हैं: टिप्पणी में एक विराम, देह में एक स्थिरता, और बस देखने का एक बोध।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam