The verse and its meaning · Spanda Karikas · Spanda Karikas — The Pulse of Consciousness

The Self Takes the Seat

Spanda Karika 3.7

अनेनाधिष्ठिते देहे यथा सर्वज्ञतादयः । तथा स्वात्मन्यधिष्ठानात्सर्वत्रैवं भविष्यति

Meaning · English

As the body, once ruled by this resolve, brings omniscience and the other powers, so when one stands firm over one's own self, the same will come about everywhere.

Three words carry the verse. Adhishthana is presiding, from adhi, over, and stha, to stand: a ruler standing at the seat of rule, not a guest in the house. Sarvajnata is all-knowingness, from sarva, all, and jna, to know. Atman, here svatman, is one's own self. The verse has two halves. First, when the body is presided over, omniscience and the other powers come. The earlier verses speak of a person who takes hold of his own strength and then acts, even a weak one, even one very hungry. The commentators read 'this' as pointing back to that taking hold. Second, the same presiding, turned on one's own self, reaches everywhere, not only the body. The question behind it is how far such mastery goes. Does it stop at the skin? The Spanda Karikas answer that it does not. Whoever stands in the self as its master finds the reach is unlimited, because the self is not confined to the body. The verse asks for a change of seat: to stop being carried by body and moods, and to stand in the place from which they are governed. It names the powers as what follows, not as the aim.

A man is driven to work every day as a passenger, watching the road slide by. One morning he takes the driver's seat. The car, the road and the hours are the same, but now he steers. Presiding over the self is that change of seat, and the whole journey is then his to direct.

1. Choose one ordinary task today, such as washing dishes or walking to the shop, and give it five unhurried minutes. 2. Before you begin, stand still for three breaths and notice that you are the one about to act. 3. While you work, each time the mind pulls you off to something else, notice who is noticing, and bring yourself back. 4. Afterward, note whether the task felt carried out by you or merely happened.

A man sits in a hospital corridor waiting for news about his father. His knee jumps, his jaw is tight, his thoughts race through the worst outcomes. Then he plants both feet on the floor, lets his breath lengthen, and unclenches his hands. The verse says that taking charge of the body is the first step in taking charge of the self. When the doctor comes, he hears her words plainly and can ask the right question. Ordinary experience confirms that a settled body makes attention clearer. The text goes further: it teaches that mastery of the self opens into a knowing that reaches everywhere, and it offers this as its own teaching about the self. In that corridor, the verse does not promise that the news will be good, and it does not remove fear or grief. It does not replace the doctor or the care his father needs. It only says where he can stand while he waits.

अर्थ · हिन्दी

जैसे इस संकल्प के वश में आया शरीर सर्वज्ञता और अन्य शक्तियाँ ले आता है, वैसे ही जब कोई अपने ही आत्म पर दृढ़ता से स्थित होता है, तब वही सब कहीं घटित होता है।

इस श्लोक को तीन शब्द उठाए हुए हैं। अधिष्ठान का अर्थ है अध्यक्षता करना, जो अधि यानी ऊपर और स्था यानी खड़ा होना से बना है: शासन के आसन पर खड़ा शासक, घर में आया कोई अतिथि नहीं। सर्वज्ञता का अर्थ है सब कुछ जानना, जो सर्व यानी सब और ज्ञा यानी जानना से बना है। आत्मन्, यहाँ स्वात्मन्, अपना ही आत्म है। श्लोक के दो भाग हैं। पहला, जब शरीर पर अधिष्ठान होता है, तब सर्वज्ञता और अन्य शक्तियाँ आती हैं। पहले के श्लोक ऐसे व्यक्ति की बात करते हैं जो अपना बल थामकर फिर कर्म करता है, चाहे वह दुर्बल हो, चाहे बहुत भूखा। टीकाकार "इस" को उसी थामने की ओर संकेत मानते हैं। दूसरा, वही अधिष्ठान जब अपने आत्म की ओर मुड़ता है, तब केवल शरीर तक नहीं, सब जगह पहुँचता है। इसके पीछे प्रश्न यह है कि ऐसी प्रभुता कहाँ तक जाती है। क्या वह त्वचा पर रुक जाती है? स्पन्दकारिका कहती हैं कि नहीं रुकती। जो आत्म में स्वामी बनकर खड़ा होता है, उसे पहुँच असीम मिलती है, क्योंकि आत्म शरीर में सीमित नहीं है। श्लोक आसन बदलने को कहता है: देह और मनोदशाओं के सहारे चलना छोड़ना, और उस स्थान पर खड़े होना जहाँ से उनका संचालन होता है। वह शक्तियों को आगे आने वाले फल के रूप में बताता है, लक्ष्य के रूप में नहीं।

एक आदमी रोज़ काम पर यात्री बनकर जाता है और सड़क को सरकते देखता रहता है। एक सुबह वह चालक की सीट पर बैठ जाता है। गाड़ी, सड़क और घंटे वही हैं, पर अब वह स्वयं चलाता है। अपने आत्म पर अधिष्ठान करना उसी आसन का बदलना है, और तब पूरी यात्रा की दिशा उसके हाथ में होती है।

पहले, आज कोई एक साधारण काम चुनिए, जैसे बर्तन धोना या दुकान तक पैदल जाना, और उसे पाँच बिना जल्दी के मिनट दीजिए। दूसरे, शुरू करने से पहले तीन साँसों तक स्थिर खड़े रहिए और ध्यान दीजिए कि कर्म करने वाले आप ही हैं। तीसरे, काम करते समय जब भी मन आपको किसी और ओर खींचे, देखिए कि देखने वाला कौन है, और स्वयं को लौटा लाइए। चौथे, बाद में ध्यान दीजिए कि वह काम आपके द्वारा किया गया लगा या बस हो गया।

एक आदमी अस्पताल के गलियारे में बैठा अपने पिता की खबर की प्रतीक्षा कर रहा है। उसका घुटना काँप रहा है, जबड़ा कसा है, और विचार सबसे बुरे परिणामों की ओर दौड़ रहे हैं। फिर वह दोनों पैर ज़मीन पर टिकाता है, साँस को लंबा होने देता है, और मुट्ठियाँ खोल देता है। श्लोक कहता है कि शरीर पर अधिकार पाना आत्म पर अधिकार पाने का पहला कदम है। जब चिकित्सक आती हैं, तो वह उनके शब्द साफ़ सुनता है और सही प्रश्न पूछ पाता है। साधारण अनुभव भी मानता है कि ठहरा हुआ शरीर ध्यान को निर्मल करता है। ग्रंथ इससे आगे जाता है: वह सिखाता है कि आत्म पर अधिकार एक ऐसे जानने में खुलता है जो सब जगह पहुँचता है, और इसे आत्म के विषय में अपनी ही शिक्षा के रूप में रखता है। उस गलियारे में श्लोक यह वचन नहीं देता कि खबर अच्छी होगी, और वह भय या शोक को दूर नहीं करता। वह न चिकित्सक की जगह लेता है, न पिता को चाहिए देखभाल की। वह बस इतना बताता है कि प्रतीक्षा करते हुए वह कहाँ खड़ा हो सकता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam