The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Not Two

Bodies Spun Like Dreams

Gaudapada Karika 3.10

संघाताः स्वप्नवत्सर्वे आत्ममायाविसर्जिताः । आधिक्ये सर्वसाम्ये वा नोपपत्तिर्हि विद्यते

Meaning · English

All these assembled bodies are like dreams, sent forth by the self's own maya. Whether one holds them greater than the self, or holds all of them equal to it, no reasoning supports either claim.

Gaudapada uses a few plain words here. Samghata means a putting together, from sam, together, and han, to strike or join. It is a heap or compound, here a body with its senses and mind joined into one. Maya, from ma, to measure or make, is the self's power of appearing as many. In this teaching it belongs to the self and is not a trick played by someone else. Adhikya means being more; samya means being the same. Gaudapada says every assembled body is like a dream, sent out by the self's own maya, as a sleeper's mind sends out dream people. Then he closes off two opinions. One says the bodies are greater than the self, or that the self is a small extra inside them. The other says the self is equal to all of them, just their sum. He says reason finds support for neither. A comparison needs two things standing side by side, and he has just said the bodies are appearances and not a second thing beside the self. The question comes up because the earlier verses showed the self as undivided, like space among pots, and a listener may ask whether the bodies then stand as rivals to it. The commentators read the verse as removing that rivalry. Buddhist thinkers of his time, Vasubandhu among them, also called experience dream-like; Gaudapada applies the likeness to the one self. The text asks the listener to set down the question of how much of the self is body.

In a dream you meet a king, a beggar, a crowd. Asking whether the king outranks you or equals you gets nowhere, because the whole crowd was made by your own sleeping mind. The bodies stand to the self as that crowd stands to the dreamer.

1. Tonight, just before sleep, recall one dream person you still remember, even a faded one. Notice that they felt as solid as anyone does by day. 2. Tomorrow, the first time you catch yourself ranking your body against another's, in looks, strength or age, stop for the length of three slow breaths. 3. In those breaths, ask only: who is the one doing the comparing? Do not answer. Then carry on with your day.

A woman stands in a line of relatives at a wedding, quietly measuring her body against her cousins': who has kept her figure, who looks tired, who looks older. The verse speaks to that moment. First, it says the question rests on a picture of the self as one body among bodies, set higher or lower or level. The text's teaching is that bodies are dream-like projections of the self's maya, so neither higher nor equal can be established by reasoning. Second, the one who notices the measuring is not itself measured. Third, she may then see the comparison as something her mind is doing, and feel it ease a little. Ordinary experience confirms that a worry which loomed in the night often looks smaller after waking. The verse does not promise that the body stops mattering. It does not cure illness, and a body that needs a doctor still needs one. It does not remove the sting of ageing or the grief of loss. It questions only the ranking of the self against the body, not the care a body is owed.

अर्थ · हिन्दी

ये सारे जुड़े हुए शरीर आत्मा की अपनी ही माया से भेजे गए स्वप्नों जैसे हैं; इन्हें आत्मा से बड़ा माना जाए या सबको उसके बराबर, किसी भी दावे को तर्क का आधार नहीं मिलता।

गौड़पाद यहाँ कुछ सीधे-सादे शब्द काम में लाते हैं। संघात का अर्थ है जोड़ या मेल, जो सम् यानी साथ और हन् यानी मारना या जोड़ना से बना है। यह ढेर या समुच्चय है, यहाँ इन्द्रियों और मन के साथ एक में जुड़ा हुआ शरीर। माया, जो मा यानी मापना या रचना से बनी है, आत्मा की अनेक रूपों में दिखने की शक्ति है। इस शिक्षा में वह आत्मा की अपनी है, किसी और की चली हुई चाल नहीं। आधिक्य का अर्थ है अधिक होना; साम्य का अर्थ है समान होना। गौड़पाद कहते हैं कि हर जुड़ा हुआ शरीर स्वप्न जैसा है, आत्मा की अपनी ही माया से भेजा हुआ, जैसे सोने वाले का मन स्वप्न के लोगों को रचता है। फिर वे दो मतों को बन्द कर देते हैं। एक कहता है कि शरीर आत्मा से बड़े हैं, या आत्मा उनके भीतर एक छोटा-सा अतिरिक्त अंश है। दूसरा कहता है कि आत्मा उन सबके बराबर है, बस उनका योग। वे कहते हैं कि तर्क को दोनों में से किसी का सहारा नहीं मिलता। तुलना के लिए दो वस्तुएँ साथ-साथ खड़ी होनी चाहिए, और वे अभी कह चुके हैं कि शरीर प्रतीतियाँ हैं, आत्मा के पास खड़ी कोई दूसरी वस्तु नहीं। यह प्रश्न इसलिए उठता है कि पिछले श्लोकों में आत्मा को घड़ों के बीच आकाश की तरह अखण्ड दिखाया गया था, और सुनने वाला पूछ सकता है कि तब शरीर उसके प्रतिद्वन्द्वी तो नहीं ठहरते। टीकाकार श्लोक को इसी प्रतिद्वन्द्विता को हटाने वाला मानते हैं। उनके समय के बौद्ध विचारक, जिनमें वसुबन्धु भी हैं, अनुभव को स्वप्न जैसा कहते थे; गौड़पाद यह उपमा उस एक आत्मा पर लगाते हैं। पाठ सुनने वाले से कहता है कि वह यह प्रश्न छोड़ दे कि आत्मा का कितना अंश शरीर है।

स्वप्न में तुम्हें कोई राजा, कोई भिखारी, कोई भीड़ मिलती है। यह पूछने से कुछ हाथ नहीं आता कि राजा तुमसे ऊँचा है या बराबर, क्योंकि पूरी भीड़ तुम्हारे ही सोए मन ने रची थी। शरीर आत्मा के सामने वैसे ही हैं जैसे वह भीड़ स्वप्न देखने वाले के सामने।

(१) आज रात सोने से ठीक पहले किसी एक स्वप्न के व्यक्ति को याद करो जो तुम्हें अब भी याद है, धुँधला ही सही। ध्यान दो कि वह भी उतना ही ठोस लगा था जितना दिन में कोई भी लगता है। (२) कल जब पहली बार देखो कि तुम अपने शरीर को किसी और के शरीर से आँक रहे हो, रूप, बल या उम्र में, तो तीन धीमी साँसों भर रुक जाओ। (३) उन साँसों में बस यही पूछो: तुलना करने वाला कौन है? उत्तर मत दो। फिर अपना दिन आगे चलाओ।

एक स्त्री किसी विवाह में रिश्तेदारों की कतार में खड़ी है और चुपचाप अपने शरीर को अपनी चचेरी-ममेरी बहनों से तौल रही है: किसने काया सँभाले रखी है, कौन थकी लगती है, कौन ज़्यादा उम्र की दिखती है। यह श्लोक उसी क्षण से बात करता है। पहला, वह कहता है कि यह प्रश्न आत्मा को शरीरों के बीच एक शरीर मानने की तस्वीर पर टिका है, जो ऊँचा, नीचा या बराबर ठहराया जाता है। पाठ की शिक्षा है कि शरीर आत्मा की माया से रचे स्वप्न जैसे प्रक्षेपण हैं, इसलिए तर्क से न ऊँचा सिद्ध होता है न बराबर। दूसरा, जो इस तौलने को देख रहा है वह स्वयं तौला नहीं जाता। तीसरा, तब वह इस तुलना को अपने मन का किया हुआ काम देख सकती है, और उसे थोड़ा हल्का होता महसूस कर सकती है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि रात को जो चिन्ता बड़ी लगती थी वह जागने पर अक्सर छोटी दिखती है। श्लोक यह वादा नहीं करता कि शरीर का महत्त्व मिट जाएगा। वह बीमारी का इलाज नहीं करता, और जिस शरीर को डॉक्टर चाहिए उसे अब भी चाहिए। वह बुढ़ापे की चुभन या बिछोह का शोक नहीं हटाता। वह केवल आत्मा को शरीर के मुकाबले ऊँचा-नीचा ठहराने पर सवाल उठाता है, शरीर की जो देखभाल बनती है उस पर नहीं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam