The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

Purity Beyond Sorting

Vijnana Bhairava 123

किंचिज्ज्ञैर्या स्मृता शुद्धिः सा शुद्धिः शम्भुदर्शने । न शुचिर्ह्यशुचिस्तस्मान्निर्विकल्पः सुखी भवेत्

Meaning · English

The purity that people of small knowledge remember as purity is, in Shambhu's seeing, not purity at all. It is not clean, and so it is unclean. Therefore let the one free of constructed thought be happy.

Three words carry it. Shuddhi is purity, the state of being clean. Shambhu-darshana is Shambhu's way of seeing, Shiva's own view, as against the view of the kincij-jna, those who know only a little. Nirvikalpa is the mind without vikalpa, the habit of building a thought, cutting the world into parts and labelling them. Here the labels are clean and unclean. The clauses run in order. People of small knowledge hold a certain idea of purity. In Shambhu's view, that idea is not purity. It is not clean, and it is in fact unclean. The reasoning is that a purity defined against impurity already depends on a division the mind has drawn. Take away the division and neither word has anything to stand on. So the verse ends on the one who has stopped constructing, and calls that person happy. Its logic is that the doorway is the ordinary moment of judging something as pure or impure. That moment is opened from inside. When the sorting drops, what is left is the plain thing seen before the label. Shivopadhyaya's commentary reads the purity of the small-minded as ritual and bodily cleanliness taken to be the whole of purity.

1. Wait for a moment when you judge something as clean or unclean: a cup, a hand, a corner of the room, a person. 2. Stay where you are and look at it. Notice the small pull of liking or distaste. 3. Do not argue with the pull. Let the label go unused and keep looking at the thing as it is. 4. When the mind starts sorting again, see that it has, and return to looking. 5. Stay with it for a few minutes, then go back to what you were doing.

The tradition's account runs like this. Sorting things into clean and unclean is the mind's movement, a vikalpa. When that movement stops, the label that stood between awareness and the thing falls away. What is left is awareness knowing itself, and the text calls that state happiness. This is the text's teaching about the mind, not a claim about the body. A sitter trying it usually finds the first difficulty at once. The sorting is quick and mostly unnoticed. A flicker of distaste at a smell, a stain, a person, arrives before any decision is made. The first sign it is working is simply catching that flicker as a flicker. Next, the attention may rest a moment on the thing itself, its colour or texture, without the verdict. That gap is often brief and slightly odd. The usual ways it goes wrong are two. One is turning the practice into a new rule, in which sorting is bad and not sorting is good, which is just another sorting. The other is forcing the mind blank. Nothing is pushed away. The verdict is simply not followed up.

अर्थ · हिन्दी

अल्प ज्ञान वाले लोग जिस पवित्रता को पवित्रता मानकर याद रखते हैं, शंभु की दृष्टि में वह पवित्रता है ही नहीं। वह शुद्ध नहीं है, इसलिए अशुद्ध है। अतः जो रचे हुए विचारों से मुक्त है, वह सुखी रहे।

तीन शब्द इसे थामे हुए हैं। शुद्धि का अर्थ है पवित्रता, स्वच्छ होने की अवस्था। शंभु-दर्शन का अर्थ है शंभु के देखने का ढंग, शिव का अपना दृष्टिकोण, जो किंचिज्ज्ञ यानी थोड़ा ही जानने वालों के दृष्टिकोण से भिन्न है। निर्विकल्प वह मन है जिसमें विकल्प नहीं, यानी विचार गढ़ने, संसार को टुकड़ों में काटने और उन पर नाम चिपकाने की आदत नहीं। यहाँ वे नाम शुद्ध और अशुद्ध हैं। वाक्यांश क्रम से चलते हैं। अल्प ज्ञान वालों की पवित्रता के बारे में एक धारणा होती है। शंभु की दृष्टि में वह धारणा पवित्रता नहीं है। वह शुद्ध नहीं है, बल्कि सचमुच अशुद्ध है। तर्क यह है कि जो पवित्रता अपवित्रता के विरुद्ध परिभाषित हो, वह पहले से उस बँटवारे पर टिकी है जो मन ने खींचा है। बँटवारा हटा दो तो दोनों में से किसी शब्द के पास खड़े होने की जगह नहीं बचती। इसलिए श्लोक उस पर समाप्त होता है जिसने रचना करना छोड़ दिया है, और उसे सुखी कहता है। इसका तर्क यह है कि द्वार किसी वस्तु को शुद्ध या अशुद्ध ठहराने का वही साधारण क्षण है। वह क्षण भीतर से खुलता है। जब छाँटना छूट जाता है, तब जो बचता है वह नाम लगने से पहले देखी गई सीधी वस्तु है। शिवोपाध्याय की टीका छोटे मन वालों की पवित्रता को कर्मकांडी और शारीरिक स्वच्छता के रूप में पढ़ती है, जिसे पूरी पवित्रता समझ लिया गया है।

(१) ऐसे क्षण की प्रतीक्षा करो जब तुम किसी चीज़ को शुद्ध या अशुद्ध ठहराओ: कोई प्याला, कोई हाथ, कमरे का कोई कोना, कोई व्यक्ति। (२) जहाँ हो वहीं रहो और उसे देखो। पसंद या अरुचि के छोटे-से खिंचाव को पहचानो। (३) खिंचाव से बहस मत करो। नाम को बिना काम में लाए छोड़ दो और वस्तु को जैसी है वैसी ही देखते रहो। (४) जब मन फिर छाँटने लगे, तो देखो कि वह छाँटने लगा है, और देखने पर लौट आओ। (५) कुछ मिनट इसी में रहो, फिर जो कर रहे थे उस पर लौट जाओ।

परंपरा का वर्णन इस प्रकार है। चीज़ों को शुद्ध और अशुद्ध में छाँटना मन की एक गति है, एक विकल्प। जब वह गति रुकती है, तब चेतना और वस्तु के बीच खड़ा नाम गिर जाता है। जो बचता है वह स्वयं को जानती हुई चेतना है, और ग्रंथ उसी अवस्था को सुख कहता है। यह मन के बारे में ग्रंथ की शिक्षा है, शरीर के बारे में कोई दावा नहीं। अभ्यास करने वाले को पहली कठिनाई प्रायः तुरंत मिलती है। छाँटना तेज़ होता है और अधिकतर बिना ध्यान में आए होता है। किसी गंध, दाग़ या व्यक्ति पर अरुचि की एक झिलमिलाहट किसी निर्णय से पहले ही आ जाती है। काम कर रहा है, इसका पहला संकेत बस उस झिलमिलाहट को झिलमिलाहट के रूप में पकड़ लेना है। फिर ध्यान एक क्षण को वस्तु पर ही ठहर सकता है, उसके रंग या बनावट पर, बिना किसी फ़ैसले के। वह अंतराल अक्सर छोटा और कुछ अजीब-सा होता है। इसके भटकने के आम रास्ते दो हैं। एक है अभ्यास को नया नियम बना लेना, कि छाँटना बुरा है और न छाँटना अच्छा, जो अपने आप में एक और छाँटना है। दूसरा है मन को ज़बरदस्ती खाली करना। कुछ भी धकेला नहीं जाता। बस फ़ैसले के पीछे नहीं चला जाता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam