The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

Whatever Cannot Be Grasped

Vijnana Bhairava 127

यदवेद्यं यदग्राह्यं यच्छून्यं यदभावगम् । तत्सर्वं भैरवं भाव्यं तदन्ते बोधसम्भवः

Meaning · English

What cannot be known, what cannot be taken hold of, what is empty, what has gone into absence: all of it is to be held as Bhairava. At the end of that, awareness comes.

Four things are named: what can't be known, what can't be grasped, what is empty, what has slipped into absence. Each is a place where the mind finds nothing to stand on. Avedya means that which cannot be made an object of knowing. Agrahya means that which the mind cannot take hold of. Shunya is the void, the blank. Abhavaga is what has gone over into abhava, non-being, the sense that something is simply not there. Bhairava is the name for the ultimate reality, and bhavya means to be contemplated, brought into being in the mind as something real. So the instruction is plain: whatever you meet that is unknowable, ungraspable, empty or absent, treat it as Bhairava. Do not push it away as a failure of thought. The last clause says that at the end of this, bodha, awareness, comes to be. The reasoning is that the ordinary moment already contains these gaps: the thought that fails to land, the blank between two thoughts, the sense that something is missing. Usually the mind flinches from them and reaches for the next object. Here the gap itself is taken as the doorway, opened from inside the moment you are already in.

1. Sit or stand wherever you are, eyes open or closed, and let the body settle. 2. Wait for a place where the mind finds nothing: a thought that won't resolve, a blank between thoughts, a feeling that something is missing. 3. Do not fill it. Do not name it or picture it. Treat what you find there as Bhairava, and stay with it. 4. When the mind reaches for a plan, a memory or a picture of emptiness, notice the reach and come back to the gap. 5. Stay until the end of the sit. Leave any awareness that comes after the gap as it is, without grasping it.

The tradition's account: the mind lives by grasping objects. When it meets what cannot be known or held, its movement has nothing to feed on and falls quiet. The support drops away, and what is left is awareness knowing itself, which the text calls Bhairava. Nothing is added. The mind simply stops reaching past the gap. What a sitter tends to notice is less tidy. At first the blank feels like boredom or a small alarm, and attention jumps to a plan or a memory. Trying to grasp the emptiness is the commonest slip: the mind makes a picture of nothing and holds that instead. A small sign it is working is a gap that lasts a little longer without being filled, and a sense of being awake in it rather than dull. Another is that the flinch becomes visible before it acts. It also goes wrong when emptiness is taken as a numb, sleepy blank. Awareness stays alert there, and that is how the two are told apart.

अर्थ · हिन्दी

जो जाना नहीं जा सकता, जो पकड़ा नहीं जा सकता, जो शून्य है, जो अभाव में चला गया है: इन सबको भैरव के रूप में धारण करना चाहिए। उसके अंत में बोध उत्पन्न होता है।

चार बातें कही गई हैं: जो जाना नहीं जा सकता, जो पकड़ा नहीं जा सकता, जो शून्य है, और जो अभाव में फिसल गया है। इनमें से हर एक ऐसा स्थान है जहाँ मन को खड़े होने के लिए कुछ नहीं मिलता। अवेद्य का अर्थ है वह जिसे जानने का विषय नहीं बनाया जा सकता। अग्राह्य का अर्थ है वह जिसे मन पकड़ नहीं सकता। शून्य रिक्तता है, खालीपन है। अभावग वह है जो अभाव में चला गया है, यानी यह अनुभव कि कुछ बस है ही नहीं। भैरव परम सत्य का नाम है, और भव्य का अर्थ है जिसका ध्यान किया जाए, जिसे मन में सच्चे रूप में प्रकट किया जाए। तो निर्देश सीधा है: जो कुछ भी तुम्हें अज्ञेय, अग्राह्य, शून्य या अनुपस्थित मिले, उसे भैरव मानो। उसे सोच की विफलता समझकर परे मत धकेलो। अंतिम पद कहता है कि इसके अंत में बोध, यानी जागरूकता, उत्पन्न होती है। तर्क यह है कि साधारण क्षण में ही ये अंतराल मौजूद हैं: वह विचार जो टिकता नहीं, दो विचारों के बीच की रिक्तता, यह भाव कि कुछ कम है। आमतौर पर मन इनसे सिहर उठता है और अगली वस्तु की ओर लपकता है। यहाँ अंतराल को ही द्वार माना गया है, जो उसी क्षण के भीतर से खुलता है जिसमें तुम पहले से हो।

1. जहाँ हो वहीं बैठो या खड़े हो जाओ, आँखें खुली हों या बंद, और शरीर को ढीला होने दो। 2. ऐसे स्थान की प्रतीक्षा करो जहाँ मन को कुछ नहीं मिलता: कोई विचार जो सुलझता नहीं, दो विचारों के बीच की रिक्तता, या यह भाव कि कुछ कम है। 3. उसे भरो मत। उसे नाम मत दो, उसकी तस्वीर मत बनाओ। वहाँ जो मिले उसे भैरव मानो और उसके साथ ठहरे रहो। 4. जब मन किसी योजना, स्मृति या शून्यता की तस्वीर की ओर लपके, तो उस लपक को देखो और अंतराल पर लौट आओ। 5. बैठक के अंत तक ठहरे रहो। अंतराल के बाद जो भी जागरूकता आए, उसे बिना पकड़े वैसी ही रहने दो।

परंपरा का कथन है कि मन वस्तुओं को पकड़कर जीता है। जब उसका सामना उससे होता है जिसे न जाना जा सकता है न थामा जा सकता है, तो उसकी गति को कुछ खाने को नहीं मिलता और वह शांत हो जाती है। सहारा छूट जाता है, और जो बचता है वह स्वयं को जानती हुई जागरूकता है, जिसे ग्रंथ भैरव कहता है। कुछ जोड़ा नहीं जाता। मन बस अंतराल के पार हाथ बढ़ाना छोड़ देता है। साधना में बैठने वाले को जो दिखता है, वह इतना सुघड़ नहीं होता। शुरू में रिक्तता ऊब या हल्की घबराहट जैसी लगती है, और ध्यान किसी योजना या स्मृति की ओर कूद जाता है। सबसे आम चूक शून्यता को पकड़ने की कोशिश है: मन कुछ नहीं की एक तस्वीर बना लेता है और उसी को थामे रहता है। काम करने का एक छोटा संकेत यह है कि अंतराल बिना भरे थोड़ी देर और टिकता है, और उसमें सुस्ती की जगह जागे होने का भाव रहता है। दूसरा संकेत यह है कि सिहरन कार्य करने से पहले ही दिखाई देने लगती है। यह तब भी भटक जाता है जब शून्यता को सुन्न, उनींदा खालीपन मान लिया जाए। जागरूकता वहाँ सजग रहती है, और इसी से दोनों का भेद पहचाना जाता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam