The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

I, Mine, This

Vijnana Bhairava 131

अहं ममेदमित्यादि प्रतिपत्तिप्रसङ्गतः । निराधारे मनो याति तद्ध्यानप्रेरणाच्छमी

Meaning · English

When the thoughts "I," "mine," "this" and the like come up, the mind moves into what has no support. Urged on by meditating on that, one becomes still.

The verse names three small thoughts: "I," "mine," "this." They are the ordinary labels the mind sticks on everything, as in "I am tired," "my phone," "this room." The text calls their arrival a prasanga, an occasion or opening. Nothing has to be pushed away first. The thought itself is where the doorway sits. Nirādhāra is the supportless: nir means without, ādhāra means a base, a prop, something to stand on. When the mind looks at what "I" or "mine" actually rests on, it finds no ground to hold. The mind moves into that gap. Shamī means one who has become calm. The calm comes from the meditating on that supportless place, which gives an urge, a push, to stay there. It does not come from suppressing thought. Bhairava's logic is that the ordinary moment already contains the opening. The same thought that ties you to a body, a possession and an object is the thought you can follow back until it has nothing under it. Nothing is added from outside. A familiar moment is opened from inside.

1. Sit comfortably, eyes open or closed, and let your thoughts run as they do. 2. Wait for one that carries "I," "mine" or "this": "my back hurts," "this is taking long." 3. When you catch one, stay with it and ask what it rests on. Do not answer in words. 4. Let the thought stand without anything under it, and keep your attention in that gap for as long as it lasts. 5. When the mind wanders off, wait for the next "I," "mine" or "this" and do the same. 6. Stop when the sit feels finished, or after about ten minutes.

The tradition's account: the mind's movement is a reaching from one support to the next. "I," "mine" and "this" are the most common supports. When the mind goes into the supportless, the reaching stops. Awareness is left knowing itself, with nothing to lean on. Calm follows from the movement ending. What a sitter tends to notice: at first the thoughts come too fast to catch, and catching one feels like grabbing smoke. Then one is caught, and for a moment it has nothing behind it. It is a short gap, easy to miss. The usual mistakes are turning the search into an argument about who the "I" really is, or holding the gap tight so it turns into a blank. Small signs it is working: a thought loosens as soon as it is looked at, and the space after it feels plain rather than empty. Some days the gap does not come at all. Attention is simply on the thought, and that is still the practice.

अर्थ · हिन्दी

"मैं", "मेरा", "यह" जैसे विचार उठते हैं तो मन उस ओर चला जाता है जिसका कोई सहारा नहीं। उसी का ध्यान करते-करते, उसकी प्रेरणा से, साधक शांत हो जाता है।

श्लोक तीन छोटे विचारों का नाम लेता है: "मैं", "मेरा", "यह"। ये वे साधारण नाम-पट्टियाँ हैं जो मन हर चीज़ पर चिपका देता है, जैसे "मैं थका हूँ", "मेरा फ़ोन", "यह कमरा"। ग्रंथ इनके आने को प्रसंग कहता है, यानी एक अवसर, एक खुला द्वार। पहले कुछ भी हटाना नहीं पड़ता। विचार स्वयं ही वह जगह है जहाँ द्वार है। निराधार का अर्थ है आधारहीन: निर् यानी बिना, आधार यानी टेक, सहारा, जिस पर खड़ा हुआ जा सके। जब मन देखता है कि "मैं" या "मेरा" वास्तव में किस पर टिका है, तो उसे पकड़ने लायक कोई ज़मीन नहीं मिलती। मन उसी खाली जगह में उतर जाता है। शमी का अर्थ है वह जो शांत हो गया हो। यह शांति उस आधारहीन स्थान के ध्यान से आती है, जो वहीं टिके रहने की एक प्रेरणा, एक धक्का देता है। यह विचारों को दबाने से नहीं आती। भैरव का तर्क यह है कि साधारण क्षण में ही द्वार पहले से मौजूद है। जो विचार तुम्हें शरीर, वस्तु और पदार्थ से बाँधता है, वही विचार तुम पीछे-पीछे तब तक खोज सकते हो जब तक उसके नीचे कुछ न रह जाए। बाहर से कुछ जोड़ा नहीं जाता। एक जाना-पहचाना क्षण भीतर से खोल दिया जाता है।

१. आराम से बैठ जाओ, आँखें खुली हों या बंद, और विचारों को अपनी तरह चलने दो। २. ऐसे विचार की प्रतीक्षा करो जिसमें "मैं", "मेरा" या "यह" हो: "मेरी पीठ दुख रही है", "यह बहुत समय ले रहा है"। ३. जब कोई पकड़ में आ जाए, तो उसके साथ रुको और पूछो कि वह किस पर टिका है। इसका उत्तर शब्दों में मत दो। ४. विचार को बिना किसी आधार के खड़ा रहने दो, और जब तक वह अंतराल रहे, अपना ध्यान उसी में रखो। ५. जब मन भटक जाए, तो अगले "मैं", "मेरा" या "यह" की प्रतीक्षा करो और वही दोहराओ। ६. जब बैठक पूरी लगे तब रुक जाओ, या लगभग दस मिनट बाद।

परंपरा का कथन है: मन की गति एक सहारे से दूसरे सहारे तक पहुँचते रहना है। "मैं", "मेरा" और "यह" सबसे आम सहारे हैं। जब मन आधारहीन में चला जाता है, तो यह पहुँचना रुक जाता है। जागरूकता अपने आप को जानती हुई रह जाती है, बिना किसी टेक के। गति के थमने से शांति आती है। बैठने वाला प्रायः यह देखता है: पहले विचार इतनी तेज़ी से आते हैं कि पकड़ में नहीं आते, और एक को पकड़ना धुआँ पकड़ने जैसा लगता है। फिर कोई एक पकड़ में आता है, और क्षण भर के लिए उसके पीछे कुछ नहीं होता। यह एक छोटा अंतराल है, जिसे चूक जाना आसान है। आम भूलें ये हैं: खोज को इस बहस में बदल देना कि "मैं" असल में कौन है, या अंतराल को कसकर पकड़ लेना ताकि वह खालीपन बन जाए। काम करने के छोटे लक्षण ये हैं: विचार देखते ही ढीला पड़ जाता है, और उसके बाद की जगह सूनी नहीं, सहज लगती है। कुछ दिन अंतराल आता ही नहीं। ध्यान बस विचार पर रहता है, और वह भी साधना ही है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam