The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

Words Held to Meaning

Vijnana Bhairava 132

नित्यो विभुर्निराधारो व्यापकश्चाखिलाधिपः । शब्दान् प्रतिक्षणं ध्यायन् कृतार्थोऽर्थानुरूपतः

Meaning · English

Constant, reaching everywhere, resting on nothing, pervading all, lord of everything: take these words in at every moment and stay with what each one means. The one who does this has what was sought.

The verse gives five words and says what to do with them. Nitya means constant, what does not come and go. Vibhu means all-reaching, not confined to one place. Niradhara is made of nir (without) and adhara (support, something to rest on). It names what stands on nothing and needs nothing under it. Vyapaka means pervading, filling through. Akhiladhipa means lord of the whole, the one everything depends on while it depends on nothing. Then the instruction: dhyayan, to dwell on these words, pratikshanam, at every moment, arthanurupatah, in keeping with their meaning. So the words are not to be chanted as sound. Each is held with the thing it points to. The one who does this is kritartha, someone whose task is done and who has what was sought. The logic is that the ordinary moment is already full of this. Every passing thought, sight and sound happens inside what is constant and unsupported. Dwelling on the words, moment after moment, turns the mind toward that instead of toward the passing item.

1. Sit or stand somewhere you will not be called away, with your eyes open or closed as is easy. 2. Say one word silently: constant. Let it point at what it names, not at the sound. 3. Move on to the others in turn: all-reaching, resting on nothing, pervading, lord of everything. Give each as long as it holds its meaning. 4. When the word goes flat or a picture takes its place, return to the word and what it points to. 5. Carry one of the words into the day and let it come back at odd moments. 6. Stop when the words quiet down on their own, or when the time you set is up.

The tradition's account: these words name what has no support. A mind that follows their meaning has nothing to lean on, so its running from object to object slows and stops. When the movement stops, the support drops away and awareness is left knowing itself. That is the text's teaching, and the words are only the way in. What a sitter tends to notice is plainer. At first the words go flat after a few repeats and become mere sound. Or the mind turns each one into a picture, a big sky or a bright field, and holds the picture instead. Both are the usual slips. A small sign that it is working is a moment when the word is not being said and its meaning is still there, with a faint sense of not leaning on anything. It also goes wrong when the sitter strains to produce that sense. The body needs nothing special. A steady, unforced seat is enough, and the attention does the work.

अर्थ · हिन्दी

नित्य, सर्वत्र पहुँचने वाला, किसी पर न टिका, सबमें समाया, सबका स्वामी: इन शब्दों को हर क्षण भीतर लो और हर शब्द के अर्थ के साथ रहो। जो ऐसा करता है, उसे वही मिल गया जिसकी खोज थी।

श्लोक पाँच शब्द देता है और बताता है कि उनके साथ क्या करना है। नित्य का अर्थ है स्थिर, जो आता-जाता नहीं। विभु का अर्थ है सर्वत्र पहुँचने वाला, जो किसी एक जगह में बँधा नहीं। निराधार निर् (बिना) और आधार (सहारा, टिकने की कोई चीज़) से बना है। यह उसका नाम है जो किसी चीज़ पर नहीं टिका और जिसे अपने नीचे कुछ नहीं चाहिए। व्यापक का अर्थ है फैला हुआ, भीतर तक भरा हुआ। अखिलाधिप का अर्थ है पूरे का स्वामी, वह जिस पर सब टिका है और जो खुद किसी पर नहीं टिका। फिर निर्देश आता है: ध्यायन्, यानी इन शब्दों पर ठहरना, प्रतिक्षणम्, यानी हर क्षण, अर्थानुरूपतः, यानी उनके अर्थ के अनुसार। इसलिए इन शब्दों को केवल ध्वनि की तरह नहीं जपना है। हर शब्द को उस वस्तु के साथ थामा जाता है जिसकी ओर वह इशारा करता है। जो ऐसा करता है वह कृतार्थ है, यानी जिसका काम पूरा हो गया और जिसे वह मिल गया जिसकी खोज थी। तर्क यह है कि साधारण क्षण पहले से इसी से भरा है। हर गुज़रता विचार, दृश्य और स्वर उसी के भीतर घटता है जो नित्य है और बिना सहारे का है। क्षण-क्षण इन शब्दों पर ठहरने से मन गुज़रती चीज़ की ओर नहीं, उसी की ओर मुड़ने लगता है।

1. ऐसी जगह बैठें या खड़े हों जहाँ आपको बीच में उठना न पड़े, आँखें खुली या बंद, जैसे सहज लगे। 2. एक शब्द चुपचाप कहें: नित्य। उसे ध्वनि की ओर नहीं, उस ओर इशारा करने दें जिसका वह नाम है। 3. फिर बारी-बारी से बाकी शब्दों पर जाएँ: सर्वत्र पहुँचने वाला, किसी पर न टिका, समाया हुआ, सबका स्वामी। हर शब्द को उतनी देर दें जितनी देर उसका अर्थ बना रहे। 4. जब शब्द फीका पड़ जाए या उसकी जगह कोई तस्वीर आ जाए, तो शब्द पर और उसके इशारे पर लौट आएँ। 5. किसी एक शब्द को दिन में साथ रखें और उसे अचानक किसी भी पल लौटने दें। 6. तब रुकें जब शब्द अपने आप शांत हो जाएँ, या जब तय किया हुआ समय पूरा हो जाए।

परंपरा का कथन यह है: ये शब्द उसका नाम हैं जिसे कोई सहारा नहीं। जो मन इनके अर्थ के पीछे चलता है, उसके पास टेक लगाने को कुछ नहीं बचता, इसलिए उसका एक विषय से दूसरे विषय की ओर भागना धीमा होकर थम जाता है। जब हलचल थमती है, सहारा छूट जाता है और चेतना खुद को जानती हुई रह जाती है। यह ग्रंथ की शिक्षा है, और शब्द केवल भीतर जाने का रास्ता हैं। साधक को जो दिखता है, वह इससे सीधा है। शुरू में कुछ बार दोहराने के बाद शब्द फीके पड़ जाते हैं और केवल ध्वनि रह जाते हैं। या मन हर शब्द को एक तस्वीर बना लेता है, जैसे विशाल आकाश या उजला मैदान, और शब्द की जगह तस्वीर को पकड़े रहता है। दोनों आम चूकें हैं। काम कर रहा है, इसका एक छोटा संकेत वह क्षण है जब शब्द बोला नहीं जा रहा और उसका अर्थ फिर भी बना हुआ है, साथ में किसी चीज़ पर न टिके होने का हल्का अहसास है। जब साधक उस अहसास को ज़ोर लगाकर पैदा करने लगता है, तब भी बात बिगड़ जाती है। शरीर को कुछ विशेष नहीं चाहिए। स्थिर, बिना तनाव की बैठक काफ़ी है, और काम ध्यान करता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam