The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

The Conjuror's Net

Vijnana Bhairava 133

अतत्त्वमिन्द्रजालाभमिदं सर्वमवस्थितम् । किं तत्त्वमिन्द्रजालस्य इति दार्ढ्याच्छमं व्रजेत्

Meaning · English

All this stands without any ground of its own, like a conjuror's net. What is the substance of a conjuror's net? Holding to this question firmly, a person comes to stillness.

Three words carry the verse. Tattva is "that-ness": what a thing is in itself, its real substance. Put an "a" in front and you get atattva, without that-ness. Indrajala is a conjuror's net: jala is a net or web, and the word names the trick of making things appear that are not there. Shama is quieting, the settling of something that was stirred. The verse says that everything standing before you, the whole display, has no substance of its own, the way a conjuror's trick has none. Then it asks a question: what is the substance of that net? The question has no object to land on. The trick looks solid, yet there is nothing under it to point at. Holding that question firmly, with steadiness, a person goes to stillness. This works as a doorway because nothing has to be removed or improved. The ordinary moment, the room, the person across from you, the worry, is itself the thing questioned. Bhairava's answer is that the moment, looked into from inside, shows no ground, and the grasping that kept it solid has nothing left to hold.

1. Sit or stand wherever you are, with your eyes open or softly closed, and let your body settle. 2. Look at whatever is in front of you, a wall, a face, a thought, a worry, and take it as a conjuror's net. 3. Ask quietly: what is the substance of this? Ask it once, then wait without answering. 4. When a thought answers, ask the question again of that thought. 5. When the mind wanders, notice it and ask again of whatever it wandered to. 6. Stop when the asking has gone quiet, or when the time you set is over.

The tradition's account runs like this. The mind moves by taking hold of things as real and standing on them. Ask what the substance of a thing is, and the mind looks for a support and finds none. The grasping stops, the supports drop away, and what remains is awareness knowing itself, still. What a sitter tends to notice is plainer. At first the question turns into a word game, and the mind answers it with more thoughts. Or it goes flat and the room looks dull, as if nothing were there, which is not the same as seeing there is no ground. A small sign it is working is a pause after the question, a moment where the search finds nothing and does not rush to fill the gap. Things may look the same but be held more loosely. The usual wrong turns are forcing the pause, deciding the answer in advance, or using the question to push away what is unpleasant. The body needs no special shape, only enough ease to stay with the question.

अर्थ · हिन्दी

यह सब कुछ बिना अपने किसी आधार के खड़ा है, जादूगर के जाल की तरह। जादूगर के जाल का सार क्या है? इस प्रश्न को दृढ़ता से थामे रहने पर मनुष्य शांति में ठहर जाता है।

श्लोक तीन शब्दों पर टिका है। तत्त्व का अर्थ है "वह होना": कोई वस्तु अपने आप में जो है, उसका असली सार। इसके आगे "अ" लगा दो तो अतत्त्व बनता है, यानी जिसमें वह सार नहीं है। इंद्रजाल जादूगर का जाल है: जाल का अर्थ है फंदा या ताना-बाना, और यह शब्द उस चाल को नाम देता है जिससे वे चीज़ें दिखने लगती हैं जो वहाँ हैं ही नहीं। शम का अर्थ है शांत होना, किसी हिली हुई चीज़ का थिर हो जाना। श्लोक कहता है कि तुम्हारे सामने खड़ा यह सब कुछ, यह पूरा प्रदर्शन, जादूगर की चाल की तरह अपना कोई सार नहीं रखता। फिर वह एक प्रश्न पूछता है: उस जाल का सार क्या है? इस प्रश्न के उतरने के लिए कोई ठौर नहीं मिलती। चाल ठोस दिखती है, फिर भी उसके नीचे उँगली रखने को कुछ नहीं है। इस प्रश्न को दृढ़ता से, स्थिरता के साथ थामे रहने पर मनुष्य शांति में पहुँच जाता है। यह द्वार इसलिए काम करता है कि न कुछ हटाना पड़ता है, न सुधारना। साधारण क्षण, कमरा, सामने बैठा व्यक्ति, चिंता, यही सब प्रश्न का विषय है। भैरव का उत्तर यह है कि क्षण को भीतर से देखो तो उसमें कोई आधार नहीं दिखता, और जिस पकड़ ने उसे ठोस बनाए रखा था, उसके पास थामने को कुछ नहीं बचता।

१. जहाँ भी हो, बैठ जाओ या खड़े हो जाओ, आँखें खुली रखो या हल्के से बंद करो, और शरीर को ठहरने दो। २. तुम्हारे सामने जो कुछ भी है, दीवार, कोई चेहरा, कोई विचार, कोई चिंता, उसे जादूगर का जाल मानकर देखो। ३. चुपचाप पूछो: इसका सार क्या है? एक बार पूछो, फिर उत्तर दिए बिना प्रतीक्षा करो। ४. जब कोई विचार उत्तर दे दे, तो उसी विचार से वही प्रश्न फिर पूछो। ५. जब मन भटक जाए, तो उसे पहचानो और जहाँ भी वह जा पहुँचा हो, उसी से फिर पूछो। ६. तब रुको जब पूछना शांत हो जाए, या जब तुम्हारा तय किया समय पूरा हो जाए।

परंपरा का वर्णन इस प्रकार है। मन चीज़ों को सच मानकर पकड़ने और उन पर खड़े होने से चलता है। किसी वस्तु का सार पूछो तो मन सहारा खोजता है और कोई सहारा नहीं पाता। पकड़ रुक जाती है, सहारे छूट जाते हैं, और जो बचता है वह स्वयं को जानती हुई, शांत चेतना है। साधक को जो अनुभव होता है, वह अधिक सीधा-सादा है। शुरू में प्रश्न एक शब्दों का खेल बन जाता है, और मन उसका उत्तर और विचारों से देने लगता है। या वह सपाट हो जाता है और कमरा नीरस दिखता है, मानो वहाँ कुछ है ही नहीं, पर यह वही बात नहीं है जो यह देख लेना है कि कोई आधार नहीं है। काम करने का एक छोटा-सा संकेत प्रश्न के बाद का ठहराव है, एक क्षण जिसमें खोज को कुछ नहीं मिलता और वह उस खाली जगह को भरने की जल्दी नहीं करती। चीज़ें वैसी ही दिख सकती हैं, पर अधिक ढीली पकड़ में रहती हैं। आम भूलें हैं ठहराव को ज़बरदस्ती लाना, उत्तर पहले से तय कर लेना, या प्रश्न का उपयोग अप्रिय चीज़ों को दूर धकेलने में करना। शरीर को किसी विशेष मुद्रा की ज़रूरत नहीं, बस इतनी सहजता चाहिए कि प्रश्न के साथ टिका जा सके।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam