The verse and its meaning · Vijnana Bhairava Tantra · Knowing who you are

Nothing Changes, Nothing Acts

Vijnana Bhairava 134

आत्मनो निर्विकारस्य क्व ज्ञानं क्व च वा क्रिया । ज्ञानायत्ता बहिर्भावा अतः शून्यमिदं जगत्

Meaning · English

For the self that does not change, where is knowing, where is doing? Outer things exist only because knowing holds them up. So this whole world is empty.

Three words carry it. Nirvikara means without alteration: the self never turns into something else. Jnana is knowing, the act of taking something in as an object. Kriya is doing, the act of making something happen. Shunya is empty, with nothing of its own inside. Now the clauses. A self that never changes has no room for knowing as a happening, and none for doing as a happening, so both are asked about and neither is found. Next: every outer thing, every bhava, depends on knowing. A tree, a wall, a worry is there for you only as it is known. Take the knowing away and no outer thing stands alone. So the whole world is empty, held up by nothing but knowing. This works as a doorway because the ordinary moment is the opening. Whatever you see or think right now is already resting on knowing, so you do not have to go anywhere to test it. Look at what is in front of you from inside, and the support shows. Shivopadhyaya's commentary is not quoted here, and nothing is attributed to him.

1. Sit or stand where you are, eyes open or softly closed, and let whatever is in front of you stay as it is. 2. Pick one thing you notice: a sound, the floor, a thought. 3. Ask where it is without being known. Stay with the answer, not with words about it. 4. Turn to the next thing that arrives and ask the same. 5. When the mind wanders into a story, notice that the story was also known, and return. 6. Stop when the questions go quiet or the time is up.

The tradition's account: the mind's movement is what makes knowing and doing seem like events. When that movement stops, the support under outer things drops away, and awareness is left knowing itself, unchanged. The text teaches this as the nature of the self, not as a state you produce. What a sitter tends to notice is plainer. At first the mind turns the idea into a thought about emptiness, and that thought is just another object. Attention keeps reaching for things: a sound, an itch, a plan. The small sign it is working is catching that each of these arrives already known, and that the knowing itself has no edge or shape. Sometimes the room looks thinner, less solid, for a moment. The usual mistakes are making the world feel unreal by force, going numb, or waiting for a special state. Another is treating emptiness as a belief to hold. The verse points at dependence on knowing, which can be checked again and again.

अर्थ · हिन्दी

जो आत्मा बदलती नहीं, उसके लिए जानना कहाँ है, करना कहाँ है? बाहरी वस्तुएँ केवल इसलिए हैं कि जानना उन्हें थामे हुए है, इसलिए यह पूरा जगत शून्य है।

तीन शब्द इसे वहन करते हैं। निर्विकार का अर्थ है बिना बदलाव के: आत्मा कभी किसी और चीज़ में नहीं बदलती। ज्ञान है जानना, किसी चीज़ को विषय के रूप में भीतर लेने का कार्य। क्रिया है करना, कुछ घटित करने का कार्य। शून्य है खाली, जिसके भीतर अपना कुछ नहीं। अब उपवाक्य। जो आत्मा कभी नहीं बदलती, उसमें जानने के लिए घटना के रूप में जगह नहीं, और करने के लिए भी घटना के रूप में जगह नहीं, इसलिए दोनों के बारे में पूछा जाता है और कोई नहीं मिलता। आगे: हर बाहरी वस्तु, हर भाव, जानने पर टिका है। पेड़, दीवार, चिंता आपके लिए तभी है जब वह जानी जाती है। जानना हटा दें तो कोई बाहरी वस्तु अकेली नहीं टिकती। इसलिए पूरा जगत शून्य है, जिसे जानने के सिवा कुछ नहीं थामे है। यह द्वार इसलिए बनता है कि साधारण क्षण ही खुलाव है। अभी आप जो भी देखते या सोचते हैं, वह पहले से जानने पर टिका है, इसलिए परखने के लिए कहीं जाना नहीं पड़ता। जो सामने है उसे भीतर से देखें, और सहारा दिखने लगता है। शिवोपाध्याय की टीका यहाँ उद्धृत नहीं है, और उनके नाम पर कुछ नहीं कहा गया है।

1. जहाँ हैं वहीं बैठें या खड़े हों, आँखें खुली या हल्के से बंद, और जो सामने है उसे जैसा है वैसा रहने दें। 2. जो एक चीज़ आपको दिखे उसे चुनें: कोई आवाज़, फ़र्श, कोई विचार। 3. पूछें कि वह बिना जाने हुए कहाँ है, और उत्तर के साथ रहें, उसके बारे में शब्दों के साथ नहीं। 4. जो अगली चीज़ आए, उसकी ओर मुड़ें और वही पूछें। 5. जब मन किसी कहानी में भटक जाए, तो देखें कि वह कहानी भी जानी हुई थी, और लौट आएँ। 6. तब रुकें जब प्रश्न शांत हो जाएँ या समय पूरा हो जाए।

परंपरा का कथन है कि मन की गति ही जानने और करने को घटनाओं जैसा दिखाती है। जब वह गति रुकती है, बाहरी वस्तुओं के नीचे का सहारा छूट जाता है, और बोध स्वयं को जानता हुआ, अपरिवर्तित, शेष रहता है। ग्रंथ इसे आत्मा के स्वभाव के रूप में सिखाता है, किसी ऐसी अवस्था के रूप में नहीं जिसे आप पैदा करें। बैठने वाला जो देखता है वह इससे सीधा है। पहले मन इस विचार को शून्यता के बारे में एक विचार बना देता है, और वह विचार भी बस एक और विषय है। ध्यान बार-बार चीज़ों की ओर जाता है: कोई आवाज़, कोई खुजली, कोई योजना। इसके काम करने का छोटा-सा संकेत यह पकड़ना है कि इनमें से हर एक पहले से जानी हुई ही आती है, और जानने का स्वयं कोई किनारा या आकार नहीं है। कभी-कभी कमरा पल भर को हल्का, कम ठोस लगता है। आम भूलें हैं: ज़बरदस्ती संसार को अवास्तविक महसूस कराना, सुन्न हो जाना, या किसी विशेष अवस्था की प्रतीक्षा करना। एक और भूल है शून्यता को थामी जाने वाली मान्यता बना लेना। श्लोक जानने पर निर्भरता की ओर इशारा करता है, जिसे बार-बार जाँचा जा सकता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam