The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — Not Two

The trembling mind

Gaudapada Karika 3.29

यथा स्वप्ने द्वयाभासं स्पन्दते मायया मनः । तथा जाग्रद्द्वयाभासं स्पन्दते मायया मनः ॥ अद्वयं च द्वयाभासं मनः स्वप्ने न संशयः । अद्वयं च द्वयाभासं तथा जाग्रन्न संशयः

Meaning · English

As in a dream the mind trembles through maya, taking on the look of two, so in waking the mind trembles through maya, taking on the look of two. The mind, though not-two, appears as two in dream, without doubt. And so too in waking: the mind, though not-two, appears as two, without doubt.

Three words carry the verses. Maya is the power by which what is one shows up as many; it is not a claim that nothing exists. Spandate means to throb or quiver: the mind is never still, and each quiver throws up a picture. Dvayabhasa is made of dvaya, two, and abhasa, a shining-forth or mere look: the appearance of two, a look of twofoldness. Gaudapada says the mind quivers by maya and takes the look of subject and object, seer and seen. He says it in dream, then says the very same in waking, with no difference between the two. Then he adds that the mind itself is not-two. Only its look is two, and he says there is no doubt about this. The reason it is taught here is his earlier work: he has argued that nothing is truly born, and now he answers the obvious objection, which is that waking feels solid and dream does not. He puts both on one footing. Shankara reads the pair as saying that duality is the mind's own movement, in both states. A reader may notice that this is also close to how Vasubandhu's school spoke of mind-only. The verses ask the listener to see the quiver as the quiver, and not to take its pictures for a second thing standing apart.

A pond with a breeze across it breaks the moon into many shaking moons, and the ripples seem to hold separate lights. Wind or no wind, there is one moon and one water. The mind is the pond, its trembling makes the many, and the not-two is what it never stopped being.

1. Tonight, when you lie down, recall one dream you remember and notice how fully it felt like a world with others in it. 2. Tomorrow, once while waiting in a queue or for a kettle, watch your thoughts for one minute and see them rise and pass like ripples. 3. When someone annoys you today, pause for three breaths and notice that your picture of them is made in your own mind. 4. Say nothing about this to anyone; just notice.

A man wakes at three in the morning sure that his brother is angry with him. He lies there rehearsing the argument, the tone of voice, the reply. Every part feels as real as the ceiling above him. The verses ask him to look at what is doing the rehearsing: the mind, throbbing as it does in dream, building two sides, himself and an accuser. He may see that the brother in this scene is a picture his own mind made, and that the heat in his chest comes with the picture. Then he can wait for morning, and ask his brother. Ordinary experience agrees that a dream feels completely real while it lasts, and that tired minds produce convincing worries at night. The verses do not say the brother is unreal, or that the quarrel is nothing. They do not remove the hurt, settle a real dispute, or replace sleep, a doctor, or help for anxious nights that keep returning.

अर्थ · हिन्दी

जैसे स्वप्न में मन माया से काँपता हुआ दो का रूप धारण कर लेता है, वैसे ही जागने में भी मन माया से काँपता हुआ दो का रूप धारण कर लेता है। मन अद्वय होकर भी स्वप्न में दो जैसा दिखता है, इसमें कोई संदेह नहीं। और वैसे ही जागने में भी मन अद्वय होकर दो जैसा दिखता है, इसमें कोई संदेह नहीं।

तीन शब्द इन श्लोकों को थामे हुए हैं। माया वह शक्ति है जिससे जो एक है वह अनेक होकर दिखता है; इसका अर्थ यह नहीं कि कुछ है ही नहीं। स्पन्दते का अर्थ है धड़कना या काँपना: मन कभी स्थिर नहीं रहता, और हर कंपन एक चित्र उठा देता है। द्वयाभास द्वय यानी दो और आभास यानी झलक या मात्र दिखावट से बना है: दो का आभास, दुहरेपन की झलक। गौडपाद कहते हैं कि मन माया से काँपता है और कर्ता-कर्म, द्रष्टा-दृश्य का रूप ले लेता है। वे यह स्वप्न में कहते हैं, फिर वही बात जागने में कहते हैं, और दोनों में कोई भेद नहीं रखते। फिर वे जोड़ते हैं कि मन स्वयं अद्वय है। केवल उसका आभास दो का है, और वे कहते हैं कि इसमें कोई संदेह नहीं। इसे यहाँ सिखाने का कारण उनका पहले का तर्क है: उन्होंने सिद्ध किया है कि वस्तुतः कुछ भी जन्मता नहीं, और अब वे उस स्पष्ट आपत्ति का उत्तर देते हैं कि जागना ठोस लगता है और स्वप्न नहीं। वे दोनों को एक ही धरातल पर रखते हैं। शंकर इस जोड़ी को यों पढ़ते हैं कि द्वैत दोनों अवस्थाओं में मन की ही गति है। पाठक देख सकता है कि यह वसुबंधु की परंपरा के केवल-चित्त वाले कथन के भी निकट है। ये श्लोक सुनने वाले से कहते हैं कि वह कंपन को कंपन ही देखे, और उसके चित्रों को अलग खड़ी किसी दूसरी वस्तु न समझे।

हवा चले तो तालाब चंद्रमा को तोड़कर काँपते हुए अनेक चंद्रमाओं में बदल देता है, और लहरों में अलग-अलग रोशनियाँ दिखने लगती हैं। हवा हो या न हो, चंद्रमा एक है और जल एक है। मन तालाब है, उसका काँपना अनेक को रचता है, और अद्वय वही है जो वह कभी होने से रुका ही नहीं।

(१) आज रात लेटते समय कोई एक स्वप्न याद कीजिए जो आपको याद है, और देखिए कि वह कितनी पूरी तरह दूसरों से भरी दुनिया जैसा लगा था। (२) कल कभी कतार में या केतली के पास प्रतीक्षा करते हुए एक मिनट अपने विचारों को देखिए और देखिए कि वे लहरों की तरह उठते और बीत जाते हैं। (३) आज जब कोई आपको खिझाए, तो तीन साँसों तक रुकिए और देखिए कि उसकी जो छवि आपके मन में है वह आपके ही मन ने बनाई है। (४) इस बारे में किसी से कुछ मत कहिए; बस देखते रहिए।

एक आदमी रात के तीन बजे इस भरोसे के साथ जागता है कि उसका भाई उससे नाराज़ है। वह लेटा-लेटा झगड़े को, बोलने के लहजे को और अपने जवाब को बार-बार दोहराता है। हर हिस्सा उसे अपने ऊपर की छत जितना ही सच्चा लगता है। श्लोक उससे कहते हैं कि वह देखे कि यह दोहराने का काम कौन कर रहा है: वही मन, जो स्वप्न की तरह धड़कता हुआ दो पक्ष गढ़ रहा है, एक वह स्वयं और दूसरा आरोप लगाने वाला। वह देख सकता है कि इस दृश्य का भाई उसके अपने मन का बनाया चित्र है, और उसकी छाती की जलन उसी चित्र के साथ आती है। फिर वह सुबह का इंतज़ार कर सकता है और अपने भाई से पूछ सकता है। सामान्य अनुभव भी यही कहता है कि स्वप्न जब तक रहता है तब तक पूरी तरह सच लगता है, और थके हुए मन रात में विश्वसनीय लगने वाली चिंताएँ रच लेते हैं। श्लोक यह नहीं कहते कि भाई असत्य है, या झगड़ा कुछ नहीं है। वे न चोट को मिटाते हैं, न किसी असली विवाद को सुलझाते हैं, और न नींद, चिकित्सक, या बार-बार लौटती चिंता भरी रातों की मदद की जगह लेते हैं।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam