The verse and its meaning · Yoga Sutras · Seat, Breath, Withdrawal

Beyond Inside and Outside

Yoga Sutras 2.51

बाह्याभ्यन्तरविषयाक्षेपी चतुर्थः

Meaning · English

The fourth kind goes past the outer and the inner field alike. It casts both aside.

Four words carry this sutra. Bahya is the outer. Abhyantara is the inner. Vishaya is the object, the field that attention rests on. Akshepi comes from a root meaning to throw off or to go beyond. Caturtha is simply the fourth. The plain sense: Patanjali names a fourth kind of regulated breath. It does not rest on an outer range or an inner range. It goes past both fields. Why he says it: the sutra before it lists three kinds, outward, inward and held. Each of those still has something to watch, the place where the breath goes or stops. A student could take the list to be complete. Patanjali adds one more that is not like the others, because attention is no longer bound to either side. Vyasa, the oldest commentator, reads it as a separate fourth, reached after the outer and inner ranges have been observed and practised. In his reading the breath's movement settles of itself. The later commentators, Vachaspati Mishra among them, do not all describe the way to it in the same terms.

Picture climbing a staircase and counting the steps, down one flight, up the next. Then you reach the landing, where you are neither going up nor down, and the counting stops. The landing is the fourth kind: the same house, but you are no longer on either flight.

1. Sit upright on a chair or the floor for three minutes, once today, at a quiet time. 2. Let the breath go on as it is. Notice where it feels outward, at the nostrils, and where it feels inward, in the chest or belly. 3. Do not hold or stretch it. Only watch for the small turn at the end of each out-breath and in-breath. 4. Stop if you feel any strain, and breathe normally.

अर्थ · हिन्दी

चौथा प्रकार बाहर और भीतर, दोनों क्षेत्रों को लाँघ जाता है और दोनों को एक ओर रख देता है।

इस सूत्र को चार शब्द थामे हुए हैं। बाह्य का अर्थ है बाहरी। आभ्यन्तर का अर्थ है भीतरी। विषय वह वस्तु है, वह क्षेत्र है, जिस पर ध्यान टिकता है। आक्षेपी उस धातु से आता है जिसका अर्थ है फेंक देना या पार चले जाना। चतुर्थ का अर्थ बस चौथा है। सीधा अर्थ यह है: पतंजलि नियमित श्वास का एक चौथा प्रकार बताते हैं, जो न बाहरी सीमा पर टिकता है, न भीतरी सीमा पर, और दोनों क्षेत्रों के पार चला जाता है। वे ऐसा क्यों कहते हैं: इससे पहले के सूत्र में तीन प्रकार गिनाए गए हैं, बाहर की ओर, भीतर की ओर और रुकी हुई। इनमें से हर एक में अब भी देखने को कुछ रहता है, वह स्थान जहाँ श्वास जाती है या रुकती है। कोई विद्यार्थी सूची को पूरी मान सकता था। पतंजलि एक और प्रकार जोड़ते हैं जो बाकी से भिन्न है, क्योंकि उसमें ध्यान किसी भी ओर बँधा नहीं रहता। सबसे पुराने टीकाकार व्यास इसे एक अलग चौथा प्रकार मानते हैं, जो बाहरी और भीतरी क्षेत्रों को देख लेने और साध लेने के बाद प्राप्त होता है। उनके पाठ में श्वास की गति अपने आप थम जाती है। बाद के टीकाकार, जिनमें वाचस्पति मिश्र भी हैं, वहाँ तक पहुँचने का मार्ग सब एक ही शब्दों में नहीं बताते।

कल्पना कीजिए कि आप सीढ़ियाँ चढ़ रहे हैं और कदम गिन रहे हैं, एक खंड उतरते हुए, अगला चढ़ते हुए, फिर आप उस पड़ाव पर पहुँचते हैं जहाँ आप न ऊपर जा रहे हैं न नीचे, और गिनती रुक जाती है; वह पड़ाव ही चौथा प्रकार है, घर वही है, पर आप अब किसी भी खंड की सीढ़ियों पर नहीं हैं।

१. आज एक बार, किसी शांत समय में, तीन मिनट के लिए कुर्सी पर या भूमि पर सीधे बैठिए। २. श्वास को जैसी है वैसी चलने दीजिए, और देखिए कि कहाँ वह बाहर की ओर लगती है, नथुनों में, और कहाँ भीतर की ओर, छाती या पेट में। ३. उसे न रोकिए, न खींचिए, बस हर बाहर जाती और भीतर आती श्वास के अंत पर होने वाले छोटे से मोड़ को देखते रहिए। ४. जरा भी खिंचाव लगे तो रुक जाइए और सहज रूप से साँस लीजिए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam