The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 3 · Work Done for the World

Teaching by Example

Bhagavad Gita 3.26

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम्। जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन्

Meaning · English

The wise one, steady in knowledge, should not create discord in the minds of the ignorant who are attached to fruitive action. Himself performing all prescribed actions properly, he should inspire them to carry out their own duties as well.

Three terms carry the verse. Buddhi is the intellect, the part of the mind that weighs and decides, and bheda is a split or breach. Buddhi-bheda is a crack in someone's settled understanding. Sanga is clinging, so a karma-sangin is a person who clings to the results of what they do. Yukta means joined or steady, one whose knowledge is not just heard but lived. Krishna tells Arjuna that the wise person does not go around cracking the understanding of those who still work for rewards. Take away their reasons for acting and they may not have anything to replace them with. They may simply stop, and a stopped worker serves no one. So the wise one does something quieter. He does all the prescribed work himself, and does it well, and his example draws others into action. The reason Krishna gives comes from the verses before: the world is held together by work, and the wise act for its welfare. Shankara reads this as saying that even a knower of the Self, who has no duty left of his own, should act so that others are not unsettled. Ramanuja takes the wise one to be a practitioner of karma yoga who leads the less ready along the same path. Madhva stresses that the wise act in the knowledge that God is the ruler of all action, and so set the pattern. What is asked of the listener is patience, and work done properly in plain view.

An experienced cook stands beside a nervous apprentice who has learned only one recipe. The cook does not mock it or throw it out. He keeps chopping, stirring and tasting beside him, and the apprentice slowly picks up better habits. The cook is the wise one, and the apprentice is the person still working for the reward.

1. Choose one person near you, at home or at work, who does their tasks mainly for praise or pay. 2. For this week, do not argue with their reasons. Do your own share of the work carefully and completely, in the same room where they can see it. 3. When you feel the urge to correct their motives out loud, wait a full day first. 4. At the end of the week, write one line about what changed in them, and one about what changed in you.

An elder sister is in the kitchen at five in the morning before a family wedding. A younger cousin is grumbling over the chopping and counting who has done more. She has a view of her own about work and reward, and the cousin's complaints invite her to share it. Krishna's teaching changes the moment in steps. First, she notices the pull to lecture and lets it pass. Second, she sees that the cousin is working for approval, and that this is where the cousin stands today. Third, she keeps chopping, carefully and without complaint, and hands over the next vegetable. The work gets done, and the cousin may notice how she goes about it. Ordinary experience bears out one part of this: people resist being corrected in front of others far more than they resist watching someone work steadily. The limit is plain. The verse does not promise that the cousin will change, that the morning will be easy, or that the sister will feel no irritation. It promises only a way of acting that does not add confusion to the day.

अर्थ · हिन्दी

ज्ञान में स्थिर रहने वाला ज्ञानी कर्मफल में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में भेद उत्पन्न न करे। स्वयं सभी निर्धारित कर्म भली-भाँति करते हुए वह उन्हें भी अपने कर्तव्य निभाने की प्रेरणा दे।

इस श्लोक को तीन शब्द थामे हुए हैं। बुद्धि वह बौद्धिक शक्ति है, मन का वह भाग जो तौलता और निर्णय करता है, और भेद का अर्थ है दरार या टूटन। बुद्धिभेद किसी की जमी हुई समझ में पड़ी दरार है। सङ्ग का अर्थ है चिपके रहना, इसलिए कर्मसङ्गी वह व्यक्ति है जो अपने कर्मों के फल से चिपका रहता है। युक्त का अर्थ है जुड़ा हुआ या स्थिर, यानी वह जिसका ज्ञान केवल सुना हुआ नहीं, जिया हुआ है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि ज्ञानी उन लोगों की समझ में दरार डालता नहीं फिरता जो अब भी फल के लिए काम करते हैं। उनके कर्म करने के कारण छीन लो तो हो सकता है उनके पास उनकी जगह लेने को कुछ न बचे। वे बस रुक जा सकते हैं, और रुका हुआ कर्मी किसी के काम नहीं आता। इसलिए ज्ञानी कुछ अधिक शांत काम करता है। वह सारा निर्धारित कर्म स्वयं करता है, और अच्छी तरह करता है, और उसका उदाहरण दूसरों को कर्म की ओर खींच लेता है। कृष्ण का कारण पिछले श्लोकों से आता है: संसार कर्म से ही टिका है, और ज्ञानी उसके कल्याण के लिए कर्म करते हैं। शंकर इसका अर्थ यह लेते हैं कि आत्मा को जानने वाला भी, जिसके लिए अपना कोई कर्तव्य शेष नहीं रहा, इसलिए कर्म करे कि दूसरे विचलित न हों। रामानुज ज्ञानी को कर्मयोग का साधक मानते हैं जो कम तैयार लोगों को उसी मार्ग पर आगे ले जाता है। मध्व इस पर बल देते हैं कि ज्ञानी यह जानते हुए कर्म करते हैं कि ईश्वर ही सब कर्मों का स्वामी है, और इस तरह आदर्श स्थापित करते हैं। सुनने वाले से जो अपेक्षित है, वह धैर्य है, और सबकी आँखों के सामने ठीक से किया गया काम।

एक अनुभवी रसोइया एक घबराए हुए नौसिखिए के पास खड़ा है जिसने बस एक ही विधि सीखी है। रसोइया न उसका मज़ाक उड़ाता है, न उसे फेंकता है। वह उसके पास ही काटता, चलाता और चखता रहता है, और नौसिखिया धीरे-धीरे बेहतर आदतें सीख लेता है। रसोइया ज्ञानी है, और नौसिखिया वह व्यक्ति है जो अब भी फल के लिए काम करता है।

१. अपने आसपास, घर या काम पर, किसी एक व्यक्ति को चुनिए जो अपने काम मुख्यतः प्रशंसा या वेतन के लिए करता है। २. इस सप्ताह उसके कारणों पर बहस मत कीजिए। अपने हिस्से का काम ध्यान से और पूरा कीजिए, उसी कमरे में जहाँ वह उसे देख सके। ३. जब उसके उद्देश्यों को ऊँचे स्वर में सुधारने की इच्छा हो, तो पहले पूरा एक दिन रुक जाइए। ४. सप्ताह के अंत में एक पंक्ति लिखिए कि उसमें क्या बदला, और एक पंक्ति कि आपमें क्या बदला।

एक बड़ी बहन परिवार में विवाह से पहले सुबह पाँच बजे रसोई में है। एक छोटी चचेरी बहन सब्ज़ी काटते हुए बड़बड़ा रही है और गिन रही है कि किसने ज़्यादा काम किया। काम और फल के बारे में बड़ी बहन की अपनी एक राय है, और चचेरी बहन की शिकायतें उसे बाँटने का न्योता देती हैं। कृष्ण की शिक्षा उस क्षण को चरणों में बदल देती है। पहले, वह भाषण देने की इच्छा को पहचानती है और उसे गुज़र जाने देती है। दूसरे, वह देखती है कि चचेरी बहन स्वीकृति के लिए काम कर रही है, और आज वह वहीं खड़ी है। तीसरे, वह ध्यान से और बिना शिकायत काटती रहती है और अगली सब्ज़ी आगे बढ़ा देती है। काम पूरा हो जाता है, और चचेरी बहन शायद देख ले कि वह काम कैसे करती है। साधारण अनुभव इसके एक अंश की पुष्टि करता है: लोग दूसरों के सामने टोके जाने का जितना विरोध करते हैं, किसी को स्थिरता से काम करते देखने का उतना नहीं करते। सीमा स्पष्ट है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि चचेरी बहन बदल जाएगी, कि सुबह आसान होगी, या कि बड़ी बहन को कोई खीझ नहीं होगी। वह केवल एक ऐसे ढंग से कर्म करने का वचन देता है जो दिन में उलझन नहीं बढ़ाता।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam