The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 3 · Work Done for the World

Patience With Beginners

Bhagavad Gita 3.29

प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्

Meaning · English

Bewildered by the modes of material nature, people grow attached to the results of the modes' actions. Those who know the whole should not unsettle these dull-witted ones who lack that knowledge.

Three words carry the verse. Prakriti is nature, the stuff the body, senses and mind are made of. Guna is a strand or mode of that nature, the forces that drive what we do. Karma is action, and what a person gets attached to here is the results of action. Krishna tells Arjuna that people deluded by these modes cling to what their actions bring, because they take themselves to be the doer. They have partial knowledge at best. The one who sees the whole, who knows that nature's modes are doing the work, is told not to shake them loose. The reason follows from the verses before it. Such a person is attached because that is where they stand, and pulling the ground from under them does not give them the knowledge to stand elsewhere. A knower who preaches at them may only leave them without action and without understanding. So Krishna asks the knower for restraint and patience. Shankara reads it this way: the knower of the Self should not disturb the unknowing from their duties. Ramanuja takes the knower to be someone who understands the self and should keep such people steady in their work. Madhva stresses that the true doer behind nature is the Lord, and the knower holds this without pressing it on others.

A father runs beside his daughter's bicycle, training wheels still on. He sees she is ready for none of it yet, so he does not tear them off in the street. The training wheels are the clinging to results. The father is the one who knows more and waits, because a wobble now would only teach her to be afraid.

1. Today, notice one person near you who is anxious about an outcome, such as a result, a payment or an opinion, and whom you would like to correct. 2. Before speaking, ask yourself whether they have asked for your view. If not, hold it back for ten minutes and listen. 3. Help with the actual task in front of them, a small practical thing. 4. Tonight, note in one line what changed in the room when you did not correct them.

A man comes home from a week-long retreat, calm and full of ideas. At dinner his uncle frets about the shop's takings and the rent due on Friday. The nephew begins explaining that worry over results is an illusion. The uncle goes quiet, then irritable, and grips the subject harder. Ordinary experience bears this out: a person who feels their footing attacked tends to hold on tighter. Krishna's counsel would change the moment in steps. The nephew first sees that his uncle's concern is real work done for a family, not a mistake. He asks about the ledger and sits with him over it. He lets his own understanding show in how steadily he behaves, and says nothing of it until the uncle asks. The verse does not promise that the uncle will stop worrying, or that the rent will be paid. It also does not say the knower must hide what he knows forever, only that he must not force it on someone not ready.

अर्थ · हिन्दी

भौतिक प्रकृति के गुणों से मोहित हुए लोग गुणों के कर्मों के फलों में आसक्त हो जाते हैं। पूर्ण को जानने वालों को चाहिए कि वे उन अल्पबुद्धि अज्ञानियों को विचलित न करें।

इस श्लोक में तीन शब्द प्रमुख हैं। प्रकृति वह प्रकृति है, जिससे शरीर, इंद्रियाँ और मन बने हैं। गुण उस प्रकृति का एक सूत्र या प्रकार है, वे शक्तियाँ जो हमारे कर्मों को चलाती हैं। कर्म क्रिया है, और यहाँ मनुष्य कर्म के फलों से ही आसक्त होता है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि इन गुणों से मोहित लोग अपने कर्मों के फल से चिपके रहते हैं, क्योंकि वे अपने को कर्ता मान बैठते हैं। उनका ज्ञान अधिक से अधिक अधूरा है। जो पूर्ण को देखता है, जो जानता है कि प्रकृति के गुण ही सब कार्य कर रहे हैं, उससे कहा गया है कि वह उन्हें हिलाए नहीं। इसका कारण पहले के श्लोकों से निकलता है। ऐसा व्यक्ति इसलिए आसक्त है कि वह वहीं खड़ा है, और उसके पैरों के नीचे से धरती खींच लेने से उसे कहीं और खड़े होने का ज्ञान नहीं मिल जाता। उन्हें उपदेश देने वाला ज्ञानी उन्हें केवल कर्म और समझ दोनों से वंचित कर सकता है। इसलिए कृष्ण ज्ञानी से संयम और धैर्य की अपेक्षा करते हैं। शंकर इसे इस प्रकार पढ़ते हैं कि आत्मा को जानने वाला अज्ञानियों को उनके कर्तव्यों से विचलित न करे। रामानुज ज्ञानी को वह मानते हैं जो आत्मा को समझता है और जिसे ऐसे लोगों को उनके कार्य में स्थिर रखना चाहिए। मध्व इस पर बल देते हैं कि प्रकृति के पीछे सच्चा कर्ता प्रभु है, और ज्ञानी इसे अपने भीतर धारण करता है, दूसरों पर थोपता नहीं।

एक पिता अपनी बेटी की साइकिल के साथ दौड़ रहा है, जिसमें सहारे के छोटे पहिए अब भी लगे हैं। वह देखता है कि वह अभी इसके लिए बिल्कुल तैयार नहीं है, इसलिए वह उन्हें बीच सड़क पर नहीं उखाड़ता। सहारे के ये पहिए फलों की आसक्ति हैं। पिता वह है जो अधिक जानता है और प्रतीक्षा करता है, क्योंकि अभी का एक डगमगाना उसे केवल डरना सिखाएगा।

1. आज अपने पास के किसी एक ऐसे व्यक्ति पर ध्यान दें जो किसी परिणाम को लेकर चिंतित है, जैसे कोई नतीजा, कोई भुगतान या कोई राय, और जिसे आप सुधारना चाहते हैं। 2. बोलने से पहले स्वयं से पूछें कि क्या उन्होंने आपकी राय माँगी है। यदि नहीं, तो उसे दस मिनट रोके रखें और सुनें। 3. उनके सामने जो वास्तविक काम है, उसमें कोई छोटी व्यावहारिक सहायता करें। 4. आज रात एक पंक्ति में लिखें कि जब आपने उन्हें नहीं सुधारा तो कमरे में क्या बदला।

एक आदमी सप्ताह भर के शिविर से घर लौटता है, शांत और विचारों से भरा हुआ। रात के भोजन पर उसके चाचा दुकान की बिक्री और शुक्रवार को देय किराए की चिंता करते हैं। भतीजा समझाने लगता है कि फलों की चिंता एक भ्रम है। चाचा चुप हो जाते हैं, फिर चिड़चिड़े हो जाते हैं, और उस विषय को और कसकर पकड़ लेते हैं। सामान्य अनुभव भी यही दिखाता है कि जिसे लगता है कि उसकी जमीन पर प्रहार हो रहा है, वह और कसकर पकड़ लेता है। कृष्ण की सलाह उस क्षण को चरणों में बदल देती। भतीजा पहले देखता कि चाचा की चिंता कोई भूल नहीं, बल्कि परिवार के लिए किया जा रहा सच्चा काम है। वह बही के बारे में पूछता और उनके साथ बैठकर उसे देखता। वह अपनी समझ को अपने स्थिर व्यवहार में दिखने देता, और जब तक चाचा न पूछें, उसके बारे में कुछ न कहता। श्लोक यह वादा नहीं करता कि चाचा चिंता करना छोड़ देंगे, या किराया चुका दिया जाएगा। वह यह भी नहीं कहता कि ज्ञानी को जो वह जानता है उसे सदा छिपाना चाहिए, केवल इतना कि जो तैयार नहीं है उस पर उसे थोपा न जाए।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam