The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

Friends Who Vanish on Waking

Gaudapada Karika 4.35

मित्राद्यैः सह संमन्त्र्य संबुद्धो न प्रपद्यते । गृहीतं चापि यत्किंचित्प्रतिबुद्धो न पश्यति ॥ स्वप्ने चावस्तुकः कायः पृथगन्यस्य दर्शनात् । यथा कायस्तथा सर्वं चित्तदृश्यमवस्तुकम्

Meaning · English

Having talked things over with friends and others, the one who wakes does not go on to meet them. Whatever he had grasped, the awakened one does not see. In dream the body is without substance, because another body is seen standing apart from it. As the body is, so is everything the mind sees: without substance.

Gaudapada begins with an ordinary fact. A man dreams he is planning something with friends and holding something in his hands. He wakes, and the friends, the plans and the object are not there. The word for this lack is avastuka: a-vastu, no standing thing, nothing that holds its place when looked for. It does not mean nothing was seen. It means what was seen has no ground under it. Then he turns to the dreamer's own body. The commentators read the reason this way: the dreamer sees another body apart from him, so the body he sees in the dream cannot be his true one. The sleeper lies still in bed while the dream body walks about. If that body is without substance, the same may be said of the rest. Here is the step the verse takes. Everything in the dream was cittadrsya, what the mind sees: citta is mind, drsya is the seen. Gaudapada says that as the dream body is, so is all that the mind sees. Shankara reads this as a statement about the dream and the waking world alike. The idea that everything seen is mind's seeing also sits close to what Vasubandhu's school taught in his day. The question behind it is how anything can be shown to be insubstantial. His answer is waking: the one who wakes finds nothing left to meet.

Children build a sandcastle with a moat, towers and a row of shell soldiers. The tide comes in once, and the beach is flat again, with no rubble and no soldier to be found. The dream, its friends and its body are the castle, and waking is the tide.

1. Tomorrow morning, before you get up, lie still for one minute and recall any dream, even a scrap. Name who was there and what you held. 2. Notice how quickly it thins, and that the dream you also had hands and a body. 3. Later in the day, when a worry replays a talk with someone, ask where that scene is happening right now. Stay with the question for a few breaths.

A bus driver wakes at four in the morning, heart pounding. He dreamed he had lost his keys and was shouting at his brother in front of the whole depot. For a few seconds the shame is real. Then he feels the mattress, hears the fan, and sees that no depot, brother or keys were in the room. His pulse settles. He still feels the sting, but he knows where it came from. Ordinary experience confirms the pattern the verse points to. The dream body felt solid while it lasted, and the dreamer could not tell until he woke. Dream detail also fades fast after waking, often within minutes. The verse takes this familiar fact and asks the mind to apply it to the rest of what it sees. That step is the text's own teaching and is not tested by sleep research. The verse does not promise that a real quarrel with a real brother will cost nothing, or that waking from a bad dream ends a fear that has a cause in daily life. Persistent nightmares or dread on waking are worth taking to a doctor.

अर्थ · हिन्दी

मित्रों और दूसरों से बातचीत कर लेने के बाद, जागने वाला उनसे मिलने नहीं जाता। जो कुछ उसने पकड़ा था, जागा हुआ उसे नहीं देखता। स्वप्न में शरीर निराधार है, क्योंकि उससे अलग खड़ा एक और शरीर दिखाई देता है। जैसा शरीर है, वैसा ही मन से देखा जाने वाला सब कुछ है: निराधार।

गौडपाद एक साधारण तथ्य से आरम्भ करते हैं। एक आदमी सपने में मित्रों के साथ कोई योजना बना रहा है और हाथों में कुछ थामे है। वह जागता है, और मित्र, योजनाएँ और वह वस्तु कहीं नहीं हैं। इस अभाव के लिए शब्द है अवस्तुक: अ-वस्तु, यानी कोई टिकने वाली चीज़ नहीं, ऐसा कुछ नहीं जो खोजने पर अपनी जगह पर मिले। इसका अर्थ यह नहीं कि कुछ दिखा ही नहीं। इसका अर्थ है कि जो दिखा उसके नीचे कोई आधार नहीं है। फिर वे स्वप्न देखने वाले के अपने शरीर की ओर मुड़ते हैं। टीकाकार इसका कारण यों पढ़ते हैं: स्वप्न देखने वाला अपने से अलग एक और शरीर देखता है, इसलिए स्वप्न में दिखने वाला शरीर उसका सच्चा शरीर नहीं हो सकता। सोने वाला बिस्तर पर शान्त पड़ा रहता है और स्वप्न का शरीर चलता-फिरता है। यदि वह शरीर निराधार है, तो यही बाकी सब के लिए भी कहा जा सकता है। श्लोक यहाँ यह कदम उठाता है। स्वप्न में जो कुछ था वह सब चित्तदृश्य था, यानी मन का देखा हुआ: चित्त का अर्थ मन, दृश्य का अर्थ देखा गया। गौडपाद कहते हैं कि जैसा स्वप्न का शरीर है, वैसा ही मन से देखा जाने वाला सब कुछ है। शंकर इसे स्वप्न और जाग्रत जगत, दोनों के बारे में कथन मानकर पढ़ते हैं। सब कुछ देखा हुआ मन का ही देखना है, यह विचार वसुबन्धु के सम्प्रदाय की उस समय की शिक्षा के भी निकट बैठता है। इसके पीछे प्रश्न यह है कि किसी चीज़ का निराधार होना कैसे दिखाया जाए। उनका उत्तर है जागना: जो जागता है उसे मिलने के लिए कुछ बचा हुआ नहीं मिलता।

बच्चे खाई, मीनारों और सीपियों के सिपाहियों की एक कतार वाला रेत का किला बनाते हैं। लहर एक बार आती है, और तट फिर समतल हो जाता है, न कोई मलबा बचता है, न कोई सिपाही मिलता है। स्वप्न, उसके मित्र और उसका शरीर किला हैं, और जागना लहर है।

कल सुबह उठने से पहले एक मिनट शान्त लेटे रहिए और कोई भी सपना याद कीजिए, चाहे एक टुकड़ा ही हो। नाम लीजिए कि वहाँ कौन था और आपके हाथ में क्या था। फिर देखिए कि वह कितनी जल्दी धुँधला पड़ता है, और यह भी कि सपने वाले आपके भी हाथ और शरीर थे। दिन में आगे, जब कोई चिन्ता किसी से हुई बातचीत को दोहराए, तो पूछिए कि वह दृश्य इस क्षण कहाँ घट रहा है। कुछ साँसों तक इस प्रश्न के साथ रुके रहिए।

एक बस चालक सुबह चार बजे धड़कते दिल के साथ जागता है। उसने सपना देखा था कि उसकी चाभियाँ खो गई हैं और वह पूरे डिपो के सामने अपने भाई पर चिल्ला रहा है। कुछ क्षणों तक शर्म सच्ची लगती है। फिर उसे गद्दा महसूस होता है, पंखे की आवाज़ सुनाई देती है, और वह देखता है कि कमरे में न कोई डिपो है, न भाई, न चाभियाँ। उसकी नब्ज़ शान्त होने लगती है। चुभन अब भी बनी है, पर वह जानता है कि वह कहाँ से आई। साधारण अनुभव उस ढर्रे की पुष्टि करता है जिसकी ओर श्लोक संकेत करता है। स्वप्न का शरीर जब तक रहा ठोस लगा, और देखने वाला जागने तक यह नहीं जान सका। स्वप्न का ब्योरा भी जागने के बाद जल्दी मिट जाता है, अक्सर कुछ ही मिनटों में। श्लोक इस जाने-पहचाने तथ्य को लेता है और मन से कहता है कि वह इसे अपने देखे बाकी सब पर भी लागू करे। यह कदम ग्रन्थ की अपनी शिक्षा है, नींद के शोध ने इसे परखा नहीं है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि सचमुच के भाई से सचमुच का झगड़ा बिना कीमत के रहेगा, या कि बुरे सपने से जागना उस भय को मिटा देगा जिसका कारण रोज़ के जीवन में है। बार-बार आते डरावने सपनों या जागने पर बने रहने वाले भय के लिए डॉक्टर को दिखाना उचित है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam