The verse and its meaning · Gaudapada's Karika · Gaudapada — The Firebrand and the Unborn

Nothing Is Ever Born

Gaudapada Karika 4.37

ग्रहणाज्जागरितवत्तद्धेतुः स्वप्ने इष्यते । तद्धेतुत्वात्तु तस्यैव सज्जागरितमिष्यते ॥ उत्पादस्याप्रसिद्धत्वादजं सर्वमुदाहृतम् । न च भूतादभूतस्य संभवोऽस्ति कथंचन

Meaning · English

Because it is apprehended, the dream is held to be the cause of waking, just as waking is the cause of dream. Since each is the cause of the other, waking is counted as real only in relation to the dreamer. No origination is ever established, so everything is declared unborn. Nor does the non-existent, in any way at all, come into being from what exists.

Three words carry the verse. Utpada is origination, a thing coming into being. Aja is unborn, the a- of denial plus the root jan, to be born. Sat is the real, what is. Gaudapada first sets waking and dream side by side. Each is called the cause of the other, since what we do awake feeds our dreams and a dream leaves its mark on the day. He then draws the point: if each needs the other to count as real, neither has its own ground. Waking is real only as measured against the dreamer. Then comes the turn. If nothing stands on its own, no true origination has been shown anywhere, so he declares all of it aja. The last line shuts the other door: the non-existent cannot arise from the existent in any way. Gaudapada argues this as a teacher answering the schools that explain the world by cause and effect. Some of his arguments run close to Nagarjuna's against arising, and the commentators read him as drawing them toward the one unborn awareness. He asks the listener to look for the first birth, and to notice that it is never found.

Two people stand back to back, each leaning on the other, and both stay upright. Neither is holding the ground. Take one away and the other drops. Waking and dream lean on each other in this way, and so neither can be called the first thing that was born.

1. Tonight, before sleep, say in one sentence what weighed on you today. 2. On waking, spend a minute recalling any dream, even a scrap, and see whether it borrowed from that sentence. 3. At some point in the day, notice a mood that came from a dream or from a bad night. 4. Do not decide anything about it. Only note which way the influence ran.

A mother wakes at five in the morning from a dream of losing her child in a crowd. Her heart is pounding and her hands are cold. She goes to the next room and watches the child breathe. The verse speaks to that moment. Her body reacted as though the crowd were real. The dream was built from the day before, from the school trip form and the busy road. Now the dream colours her morning, and she will be sharper with everyone until noon. Seen this way, the two states pass material back and forth, and neither starts from clean ground. This is the point Gaudapada presses: the text teaches that no first cause can be found in either. Ordinary experience confirms one part of it, since a bad night does weaken the next day. The verse does not promise that the fear goes, and it does not stop her checking on her child. Dreams that keep returning and disturb sleep are worth mentioning to a doctor.

अर्थ · हिन्दी

ग्रहण किए जाने के कारण स्वप्न को जागरण का कारण माना जाता है, जैसे जागरण स्वप्न का कारण है। जब दोनों एक-दूसरे के कारण हैं, तो जागरण केवल स्वप्न देखने वाले की अपेक्षा से ही सत्य गिना जाता है। कहीं कोई उत्पत्ति सिद्ध नहीं होती, इसलिए सब कुछ अजन्मा घोषित किया गया है। और जो नहीं है, वह जो है उससे किसी भी प्रकार जन्म नहीं लेता।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। उत्पाद का अर्थ है उत्पत्ति, किसी वस्तु का अस्तित्व में आना। अज का अर्थ है अजन्मा, निषेध के 'अ' और धातु 'जन्' अर्थात् जन्म लेने से बना। सत् वह है जो वास्तविक है, जो है। गौडपाद पहले जागरण और स्वप्न को साथ-साथ रखते हैं। दोनों को एक-दूसरे का कारण कहा गया है, क्योंकि जागते हुए जो हम करते हैं वह हमारे स्वप्नों को पोषण देता है और स्वप्न दिन पर अपनी छाप छोड़ जाता है। फिर वे बात को यहाँ तक लाते हैं कि यदि दोनों को सत्य मानने के लिए एक-दूसरे की आवश्यकता है, तो किसी का अपना कोई आधार नहीं है। जागरण केवल स्वप्न देखने वाले की तुलना में ही सत्य है। फिर आता है मोड़। यदि कुछ भी अपने बल पर नहीं टिका है, तो कहीं कोई सच्ची उत्पत्ति दिखाई नहीं गई, इसलिए वे इस सबको अज घोषित करते हैं। अंतिम पंक्ति दूसरा द्वार भी बंद कर देती है कि जो नहीं है, वह जो है उससे किसी भी प्रकार उत्पन्न नहीं हो सकता। गौडपाद यह तर्क एक आचार्य की तरह उन मतों के उत्तर में देते हैं जो संसार को कार्य-कारण से समझाते हैं। उनके कुछ तर्क उत्पत्ति के विरुद्ध नागार्जुन के तर्कों के बहुत निकट चलते हैं, और टीकाकार मानते हैं कि वे उन्हें उस एक अजन्मे चैतन्य की ओर मोड़ देते हैं। वे श्रोता से कहते हैं कि पहले जन्म को खोजकर देखो, और देखो कि वह कभी मिलता ही नहीं।

दो लोग पीठ से पीठ टिकाकर खड़े हैं, हर एक दूसरे के सहारे है, और दोनों सीधे खड़े रहते हैं। उनमें से कोई भी धरती को नहीं थामे है। एक को हटा लो तो दूसरा गिर पड़ता है। जागरण और स्वप्न इसी तरह एक-दूसरे के सहारे टिके हैं, इसलिए इनमें से किसी को भी पहले जन्मी वस्तु नहीं कहा जा सकता।

१. आज रात सोने से पहले एक वाक्य में कहिए कि आज किस बात ने आप पर बोझ डाला। २. जागने पर एक मिनट कोई भी स्वप्न याद कीजिए, चाहे वह एक टुकड़ा ही हो, और देखिए कि क्या उसने उस वाक्य से कुछ उधार लिया। ३. दिन में किसी समय ऐसे मन:स्थिति पर ध्यान दीजिए जो किसी स्वप्न से या बुरी रात से आई हो। ४. उसके बारे में कुछ तय मत कीजिए, केवल यह देखिए कि प्रभाव किस दिशा में चला।

एक माँ सुबह पाँच बजे ऐसे स्वप्न से जागती है जिसमें भीड़ में उसका बच्चा खो गया है। उसका हृदय धड़क रहा है और हाथ ठंडे हैं। वह बगल के कमरे में जाती है और बच्चे को साँस लेते देखती है। श्लोक उसी क्षण की बात करता है। उसकी देह ने ऐसे प्रतिक्रिया की मानो भीड़ सच्ची थी। स्वप्न बीते दिन से बना था, स्कूल यात्रा के फ़ॉर्म से और व्यस्त सड़क से। अब वही स्वप्न उसकी सुबह को रंग रहा है, और दोपहर तक वह सबके साथ कुछ तीखी रहेगी। इस तरह देखें तो दोनों अवस्थाएँ आपस में सामग्री का आदान-प्रदान करती हैं, और किसी की भी शुरुआत साफ़ धरती से नहीं होती। गौडपाद इसी बात पर बल देते हैं कि शास्त्र सिखाता है कि दोनों में से किसी में भी कोई प्रथम कारण नहीं मिलता। साधारण अनुभव इसका एक अंश पुष्ट करता है, क्योंकि बुरी रात सचमुच अगले दिन को कमज़ोर करती है। श्लोक यह वचन नहीं देता कि भय चला जाएगा, और वह उसे अपने बच्चे को देखने से नहीं रोकता। जो स्वप्न बार-बार लौटकर नींद में बाधा डालते हैं, उनके बारे में चिकित्सक से बात करना उचित है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam