The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 3 · Work Done for the World

Faith Free of Faultfinding

Bhagavad Gita 3.31

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः। श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः

Meaning · English

Those human beings who constantly abide by these teachings of mine, with deep faith and free from cavilling, they too become free from the bondage of karma.

Three words carry this. Shraddha is faith, a settled trust that lets a person act on what they have heard. Anasuya is the opposite of cavilling: the habit of hunting for a flaw in a teacher or a teaching before trying it. Karma is action, and also the chain of result and consequence that action leaves behind. Krishna tells Arjuna that people who keep to his teaching steadily, trusting it and not picking at it, are released from that chain. The word 'also' matters. Krishna has just told Arjuna to offer every act to him and fight without craving or ownership. Here he adds that freedom is not only for those who grasp all of it. Ordinary human beings who keep at it, day after day, are freed as well. The reason is practical. A teaching that is argued with and then dropped changes nothing, while one that is trusted and practised does the loosening. Shankara reads the verse as promising release even to those who only follow with faith and no fault-finding. Ramanuja takes the teaching to be the way of action offered to the Lord, and the faithful as freed through it. Madhva places the same freedom in devotion to the Lord as supreme. All three keep the two conditions: faith, and no cavilling.

A young cook follows her aunt's recipe for dal. She does not understand why the cumin goes in before the onion, and she does not argue. She does it every time, in order, and the dal turns out right. Steady practice with trust and without nitpicking is what the verse asks, and the good result follows from it.

1. Choose one teaching from this chapter that you already accept, such as doing a task and letting go of the result. 2. Practise it for one ordinary task today: a call, a meal, a bill. 3. When your mind starts arguing against it, note the argument in a word or two and go on with the task. 4. Repeat tomorrow at the same hour. Notice how much easier the second day is than the first.

A man sits on the edge of his bed three weeks after knee surgery, holding the exercise sheet the physiotherapist gave him. Each morning he wonders whether the third exercise is really needed, whether the number of repetitions is right, whether his cousin's different advice is better. He spends twenty minutes weighing it all and then does half of it. The verse would change the morning in steps. He decides once, with reasonable trust, that the sheet comes from someone who knows the knee. He does the exercises in order, every day, at the same time. When a doubt rises, he lets it pass and carries on, and he saves real questions for the next appointment. Ordinary experience confirms that a plan re-argued every morning wears a person out before it is begun. The verse does not promise that the knee heals faster, or that doubt never returns. It does not replace the physiotherapist or the doctor. Krishna's promise is about freedom from the bondage of karma, and he says it in his own terms: a steady, trusting practice, free of cavilling, is the way there.

अर्थ · हिन्दी

मेरे इन उपदेशों का जो मनुष्य गहरी श्रद्धा के साथ और दोष निकाले बिना निरंतर पालन करते हैं, वे भी कर्म के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

इसमें तीन शब्द प्रमुख हैं। श्रद्धा विश्वास है, एक ठहरा हुआ भरोसा, जिससे मनुष्य सुनी हुई बात पर चल पड़ता है। अनसूया दोष-दृष्टि का उलटा है, यानी किसी उपदेश को आज़माने से पहले उसमें या उसके गुरु में कोई खोट ढूँढने की आदत। कर्म क्रिया है, और साथ ही परिणाम और फल की वह कड़ी भी, जो क्रिया पीछे छोड़ जाती है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जो लोग उनके उपदेश पर भरोसा रखकर, बिना कुरेदे, लगातार चलते हैं, वे उस कड़ी से छूट जाते हैं। 'भी' शब्द महत्त्वपूर्ण है। कृष्ण अभी अर्जुन से कह चुके हैं कि हर कर्म मुझे अर्पित करके, बिना कामना और ममता के युद्ध करो। यहाँ वे जोड़ते हैं कि मुक्ति केवल उन्हीं के लिए नहीं है जो सब कुछ समझ लेते हैं। जो साधारण मनुष्य दिन-प्रतिदिन लगे रहते हैं, वे भी मुक्त होते हैं। कारण व्यावहारिक है। जिस उपदेश से बहस करके उसे छोड़ दिया जाए, वह कुछ नहीं बदलता, जबकि जिस पर भरोसा करके अभ्यास किया जाए, वही गाँठें ढीली करता है। शंकर इस श्लोक का अर्थ यह लेते हैं कि जो केवल श्रद्धा से चलते हैं और दोष नहीं निकालते, उन्हें भी मुक्ति का वचन है। रामानुज इस उपदेश को प्रभु को अर्पित कर्म का मार्ग मानते हैं और श्रद्धालुओं को उसी से मुक्त होता हुआ देखते हैं। मध्व उसी मुक्ति को परम प्रभु की भक्ति में रखते हैं। तीनों दोनों शर्तें बनाए रखते हैं: श्रद्धा, और दोष-दृष्टि का अभाव।

एक युवा रसोइया अपनी मौसी की बताई दाल की विधि पर चलती है। उसे समझ नहीं आता कि जीरा प्याज़ से पहले क्यों डलता है, फिर भी वह बहस नहीं करती। वह हर बार क्रम से वही करती है, और दाल ठीक बनती है। भरोसे के साथ और बिना मीन-मेख के किया गया नियमित अभ्यास ही इस श्लोक की माँग है, और अच्छा फल उसी से आता है।

1. इस अध्याय की कोई एक शिक्षा चुनिए जिसे आप पहले से मानते हैं, जैसे काम करना और फल को छोड़ देना। 2. आज एक साधारण काम में उसका अभ्यास कीजिए: कोई फ़ोन, कोई भोजन, कोई बिल। 3. जब मन उसके विरुद्ध तर्क करने लगे, तो उस तर्क को एक-दो शब्दों में दर्ज कीजिए और काम में लगे रहिए। 4. कल उसी समय फिर दोहराइए। देखिए कि दूसरा दिन पहले दिन से कितना आसान लगता है।

एक आदमी घुटने की सर्जरी के तीन सप्ताह बाद अपने बिस्तर के किनारे बैठा है, हाथ में वह व्यायाम-पत्र है जो फ़िज़ियोथेरेपिस्ट ने दिया था। हर सुबह वह सोचता है कि तीसरा व्यायाम सचमुच ज़रूरी है या नहीं, दोहराव की गिनती ठीक है या नहीं, और उसके चचेरे भाई की दूसरी सलाह बेहतर तो नहीं। वह बीस मिनट यह सब तौलने में लगाता है और फिर आधा ही करता है। यह श्लोक उसकी सुबह को क्रमशः बदल देगा। वह उचित भरोसे के साथ एक बार तय कर लेता है कि यह पत्र ऐसे व्यक्ति का है जो घुटने को जानता है। वह हर दिन, एक ही समय पर, क्रम से व्यायाम करता है। जब कोई संदेह उठता है, तो वह उसे गुज़र जाने देता है और आगे बढ़ता है, और असली प्रश्न अगली मुलाक़ात के लिए रख लेता है। साधारण अनुभव भी यही बताता है कि जिस योजना पर हर सुबह फिर से बहस हो, वह शुरू होने से पहले ही आदमी को थका देती है। यह श्लोक यह वचन नहीं देता कि घुटना जल्दी ठीक होगा, या संदेह फिर नहीं लौटेगा। यह फ़िज़ियोथेरेपिस्ट या डॉक्टर की जगह भी नहीं लेता। कृष्ण का वचन कर्म के बंधन से मुक्ति का है, और वे उसे अपनी ही भाषा में कहते हैं: दोष-दृष्टि से रहित, भरोसे के साथ किया गया अटल अभ्यास ही वहाँ पहुँचने का मार्ग है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam