The verse and its meaning · Bhagavad Gita · Chapter 3 · Work Done for the World

The Cost of Refusing

Bhagavad Gita 3.32

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम्। सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः

Meaning · English

Those who cavil at this teaching of mine and do not follow it, know them to be deluded in every kind of knowledge, ruined, and without discrimination.

Three words carry the verse. Abhyasuya is cavilling: picking at a teaching to find fault, instead of weighing it. Vimudha is deluded, a mind so muddled that it cannot sort one thing from another. Chetas is the faculty that notices and discriminates, so achetasah means someone who has lost that faculty. Krishna tells Arjuna that people who carp at his teaching and do not live by it are confused in every field of knowledge, and are ruined. The reason is in the last word. Faultfinding is a habit of the mind, and it does not stay on one subject. A person who has trained to dismiss whatever asks something of them loses the ability to tell what is true from what is merely comfortable, and that damage spreads to everything they judge. Ruin here is the loss of that clear sight, and the loss of the freedom Krishna described just before. The verse asks Arjuna to notice which side of this line he stands on. Shankara reads it as a warning about turning away from the teaching. Ramanuja stresses that the fault lies in resentment toward the Lord's word. Madhva reads the ruined as those who reject it out of hostility.

A traveler is handed a map by someone who has walked the road, and spends the evening circling printing errors in the margin. At dawn he sets off without it and loses his way at the first fork. Fault-picking took the place of using the map, and it dulled his sense of direction as well.

1. Today, when you hear advice you resist, write down the actual reason in one sentence. Notice whether it is a reason or only a wish to be left alone. 2. Pick one piece of good advice you have been picking at, and follow it exactly for three days. 3. At the end of the third day, note what you saw that you could not see while only arguing.

A woman sits in a clinic corridor holding a leaflet her doctor gave her about managing her blood pressure. She has already decided it is too fussy, and she starts listing what is wrong with it: the font, the vague wording, the diet she cannot keep. Krishna's teaching would change that moment in steps. First she would notice that the listing has become the activity, and the leaflet has stopped being used. Then she would ask which single line of it is true and doable. Then she would try that line for a week and see what happens. Ordinary experience confirms that a mind set on finding fault sees only faults, and that this habit makes later judgments poorer. The verse does not promise that following advice brings a cure, and it does not replace the doctor. It does not say every teaching deserves obedience without thought. It speaks of a mind that refuses before it has tried, and of the loss of clear sight that follows.

अर्थ · हिन्दी

जो लोग मेरे इस उपदेश में दोष निकालते हैं और इसका पालन नहीं करते, उन्हें सब प्रकार के ज्ञान में मोहित, नष्ट हुए और विवेकहीन जानो।

तीन शब्द इस श्लोक को थामे हुए हैं। अभ्यसूया का अर्थ है दोष निकालना: किसी उपदेश को तौलने के बजाय उसमें खोट ढूँढ़ते रहना। विमूढ का अर्थ है मोहित, ऐसा मन जो इतना उलझ गया है कि एक वस्तु को दूसरी से अलग नहीं कर पाता। चेतस् वह शक्ति है जो देखती और भेद करती है, इसलिए अचेतसः का अर्थ है वह जिसने यह शक्ति खो दी है। कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जो लोग उनके उपदेश में मीनमेख निकालते हैं और उसके अनुसार जीते नहीं, वे ज्ञान के हर क्षेत्र में भ्रमित हैं और नष्ट हो चुके हैं। कारण अंतिम शब्द में है। दोष ढूँढ़ना मन की आदत है, और वह किसी एक विषय पर रुकती नहीं। जिसने अपने से कुछ माँगने वाली हर बात को ठुकराना सीख लिया है, वह सच और केवल सुविधाजनक के बीच भेद करने की क्षमता खो देता है, और यह हानि उसके हर निर्णय में फैल जाती है। यहाँ विनाश का अर्थ उस स्पष्ट दृष्टि का खो जाना है, और उस स्वतंत्रता का भी जिसका वर्णन कृष्ण ने अभी पहले किया। यह श्लोक अर्जुन से कहता है कि वह देखे कि वह इस रेखा के किस ओर खड़ा है। शंकर इसे उपदेश से मुँह मोड़ने की चेतावनी के रूप में पढ़ते हैं। रामानुज इस पर बल देते हैं कि दोष भगवान के वचन के प्रति द्वेष में है। मध्व नष्ट होने वालों को वे मानते हैं जो शत्रुता के कारण उसे ठुकरा देते हैं।

एक यात्री को उस आदमी से नक्शा मिलता है जो उस राह पर चल चुका है, और वह पूरी शाम हाशिये की छपाई की भूलों पर गोले लगाने में बिता देता है। भोर में वह नक्शे के बिना निकल पड़ता है और पहले दोराहे पर ही रास्ता भटक जाता है। नक्शे को काम में लेने की जगह खोट निकालने ने ले ली, और उससे उसकी दिशा की समझ भी कुंद हो गई।

१. आज जब कोई ऐसी सलाह सुनें जिसका मन विरोध करे, तो उसका असली कारण एक वाक्य में लिख लें। देखें कि वह सचमुच कारण है या केवल अकेला छोड़ दिए जाने की इच्छा। २. अच्छी सलाह का कोई एक टुकड़ा चुनें जिसमें आप अब तक खोट निकालते रहे हैं, और तीन दिन तक उसका ठीक वैसा ही पालन करें। ३. तीसरे दिन के अंत में लिखें कि आपने क्या देखा, जो केवल बहस करते हुए आपको नहीं दिख सकता था।

एक स्त्री क्लिनिक के गलियारे में बैठी है, हाथ में वह पर्चा है जो डॉक्टर ने उसे रक्तचाप सँभालने के बारे में दिया है। वह पहले ही तय कर चुकी है कि यह बहुत छोटी-छोटी बातों में उलझा है, और वह गिनने लगती है कि इसमें क्या ग़लत है: अक्षरों का आकार, धुँधले शब्द, वह परहेज़ जो उससे निभता नहीं। कृष्ण का उपदेश उस क्षण को कदम-कदम पर बदल देता। पहले वह देखती कि गिनना ही उसका काम बन गया है और पर्चे का उपयोग बंद हो गया है। फिर वह पूछती कि उसकी कौन-सी एक पंक्ति सच भी है और निभाने योग्य भी। फिर वह उस पंक्ति को एक सप्ताह आज़माती और देखती कि क्या होता है। साधारण अनुभव भी यही मानता है कि दोष खोजने पर तुला मन केवल दोष ही देखता है, और यह आदत आगे के निर्णयों को कमज़ोर कर देती है। यह श्लोक यह वचन नहीं देता कि सलाह मानने से रोग ठीक हो जाएगा, और यह डॉक्टर की जगह नहीं लेता। यह नहीं कहता कि हर उपदेश को बिना सोचे मान लेना चाहिए। यह उस मन की बात करता है जो आज़माने से पहले ही इनकार कर देता है, और उसके बाद आने वाली स्पष्ट दृष्टि की हानि की बात करता है।

In this book

Sacred Sargam

The sacred texts with their meaning, read aloud, with Ask Krishna, a Panchang and bhajans. Free, on the web and as an app. Open Sacred Sargam